文/壬主编2025/3/30这篇文章，勉强算上一篇《六壬风火院你能玩得明白就真见鬼了》续写吧。在上篇里，我提出了六壬风火院诸多问题，相信学习过六风的小伙伴应该都基本认同主编提出的问题，为什么六壬风火院貌似没什么固定套路呢？没有固定套路就对了！说明这是更真、更原始、纯天然、无污染、不经修饰、不为迎合世人的法脉。其实严格来说，...

文/壬主编2025/3/29首先声明，写这篇文章不是贬低他人，抬高自己，别说你没玩明白，就是壬主编本人也没玩明白，我和你也是一样的。学过六壬风火院的小伙伴应该都清楚，六风当中，很多东西简直用“无厘头”来形容，师父也解释不清楚，说也说不明白。一、为什么各家神牌位格式结构均不相同？相信学过风火院的小伙伴...

文/壬主编2025/3/17关注壬主编的小伙伴应该都清楚，我之前关于风火院的一篇文章当中，发表过一个观点：即风火院的时间早于伏英舘，伏英舘为较晚期产物。下面我将继续再写一篇文章，来作为上一篇的文章补充。同是六壬法，目前互联网上伏英舘的热度明显比风火院高得多，不过可喜的是，在这几年的炒作下，近些年风火院也有逐步起来的趋势，这...

文/壬主编2025/03/20在大显威灵客家民俗文化当中，广东陆河一支六壬风火院法门流传有比较有意思的玩法，即：六壬仙师灵签。这在主编看来，的确算比较少见，因为在客家神功法门当中，大部分都是以防身保命，顶刀顶打为主，极少见有哪支流派会有灵签的传承。当然啦，这个所谓的灵签，也是属于后期产物，并非六壬风火院的原传，在此必须说清...

文/壬主编2025/3/14摘要：本文通过实证观察法，系统梳理大显威灵法传承体系中的潜在风险要素，旨在构建修习者决策参考框架。研究发现，该体系存在经济负担隐蔽化、伦理风险结构化、传承稳定性存疑等典型特征，需建立前置性认知机制以规避风险。关键词：大显威灵法；民间法脉；传承机制；风险防范各位小伙伴，如果你对大显威灵系的法感兴趣...

文/壬主编2025/3/10很多人喜欢在网络上找一些师傅交流，希望能从多学到一些“知识”，其中不乏很多自学成才者、神功老鼠者。其实，学法，真没什么可交流的。一、学法唯一能交流的对象就是你的师父这是基本点，也是重点。学法肯定是只能跟自己的师父学，知识不明白之处肯定也只能问自己的师父，不可能妄图通过多认...

文/壬主编2025/3/5我发现，现在的精神小伙儿，精神小妹，中二圈开始进驻大显威灵圈，一个个学了个大显威灵的东西，跟打了鸡血似的，还真以为你学的东西有多高级？呵呵，说白了，学大显威灵那一类的，你就是个拜神佬！拜神佬是个什么角色？我就拿医院导医员举例，简直太像拜神佬了。导医员的工作是什么？就是站在医院的大门口，收取一定报酬...

壬主编2025/3/3在写这篇文章之前，咱们闲聊一个题外话。壬主编哥哥我每每看到网络上特别是某些抖抖上的20出头的中二青年得意的自称自己是“传教师”的时候，我都觉得好搞笑。你知道大显威灵法在传统上什么样的人才能称之为“传教师”吗？是死掉的人，活着的人把自己称为“传...

文/壬主编2025/3/1在客家民俗大显威灵法①当中，六壬法可谓是热度最高，其中又以六壬伏英舘在最近的十几年当中最为流行，客观的说，确实比很多兄弟流派诸如“孙太”“金英”“茅山”等，普及度、传播度、大众认知度要高得多。但你可曾想过，这套这么流行的法，是...

文/壬主编2024年4月1日我们注意到，“大显”圈多年以来充斥着一种经不起辩论的言论，即：唯“老法本正统论”，主要观点如下：1、老法本内容相对正确、靠谱，假法伪法相对少。2、拥有老法本的师傅代表这一脉的正统传承。第一种观点基本没多大问题，但第二种观点还是属于自我标榜的范畴，且...