文/壬法修  2016/10/10

这篇文章我想写很久了，一直怕写出来打击某些学习六壬法人士的心，因为据我所知，很多学习六壬法的朋友，特别是中国北方地区的，都认为六壬法属于道教的一个分支，或者说属于道教的向下包含关系，甚至在某些香港大师的鼓吹下，更加坚信了这点看法。

事实上，今天我必须阐明一个观点：六壬神功属于民间法教，更确切的说，是南传法教，与中国道教基本无任何关系。为何我要用“基本”二字？只是为了文章的严谨性。其实中国的传统文化发展，例如风水、择日、算命、中医等，或多或少，都与道家有着千丝万缕的关系，包括六壬法也是如此（说六壬法与道家全无关系，也说不过去）；另外，道家是一种文化体系，道教是一个宗教系统，两种是一个继承与统一的关系。

首先需要说明两点，什么是道教？什么是法教？



我想什么是道教这个命题不需要我过多解释，各位可以百度一下或者在读这篇文章的你也非常了解，在此重点解释下“什么是法教？”↓



壬法修对于法教做以下定义：

一、以修炼法术做为最基本的追求

二、以法力高强做为修炼最终目标

三、道德教导相对于正统道教明显薄弱甚至没有

四、做法简单 实用 无繁琐程序

以上4点，是法教相对道教来说最明显的区别。道教以“羽化升仙”“与道合真”为最终追求，而法教以修炼在人世间“法力高强”为追求；在道德教育方面，正统道教有完善的经典，对人心道德提升有教育作用，而法教在这方面就有所欠缺；道教做法科仪有完善、完整的流程，法教修炼到后面，各师各法，随心所欲，只要功底够强，符法怎么用都行。

所以，道教就相当于政府的警察局，法教就相当于民间的保安公司，你需要调动警察来帮你办事，需要有完整合法的手续、申请，政府层层审批，最终才能确定警察能否为你调动；民间保安公司就不同了，只要你有合理需求并支付一定的费用，就可以手续简便的调动人员办事，所以说法教或许更适合追求实用的人修习（得法快，速度快，简便易行）。

现在有些法教大师，特别是香港某些六壬大师，觉得自己所学，不攀附正统道教，都没脸出来见人一样，非要标新立异，要跟正规军有关系才有面子。把六壬的过教改为“传度过教”，六壬过教前先皈依道师经三宝等等，自己身着一身道袍，好像有套制服就“高端，大气，上档次”了。可笑，真是可笑。

民间法教就是民间法教，存在即合理，是劳动人民生活实践总结出来的产物，请勿乱与道教“杂交”，以后只会出现更多不伦不类的东西，道教有其存在度人无量的必要，法教有其民间流传实用价值，二者各司其职。每个人的缘分不同，喜好不同，学到的东西也不同，就比如我本人，就更倾向于学习南传法教。

更有某些香港大师简直离谱，说六壬仙师是唐朝的李淳风，这也是典型的攀附名人行为，简直就是“学法不明，邪说四起”！

在此必须正本清源，拨乱反正！

再次阐述：六壬神功、六壬法、六壬仙师法、六壬仙法，不属于道教体系，与中国道教无关。

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