文/壬法修 2016/5/10

何为一脉相承？依师传我，依我传徒；我想这八个字是最好的概括。一脉相承，即是法脉传承的严谨性，和始终尽可能的一致性，主要体现在以下方面：

一、法本内容的原始性

由于现代社会的复杂性和商业性，传统的法本上的内容已经远远无法满足现代法师“赚钱”的需要。现代人往往对什么感兴趣？我大概列举下，姻缘和合、催财开运、压官非口舌小人……我想这三大点绝对位列市场需求前茅，客户多多，财源滚滚。但是你可曾想过，原始的六壬神功，法本里真的有完全使用现代市场需要的内容吗？又或者说，有足够多的“料”去满足市场需求吗？我想答案是否定的！

所以，一些法师为了迎合市场需求，不甘寂寞，编法、创法、改法，以满足需要（包括对徒弟的教学需要，你没这些内容别人不来跟你学啊！），这就造成了现如今的普遍现象——六壬神功法本乱七八糟，增加的内容越来越多！

其实，从学术层面出发，原始六壬神功法本内容是无法满足现代市场需求的（当然我这话并不是说六壬法无法满足现代需求，请悉知），因此，就造成了南传六壬伏英馆法本内容混乱的局面，不能完全怪那些编法的师傅，社会环境很重要。

二、师父传徒的保守性

中国所有的传统文化传承，都离不开保守二字，神功更是如此！十个徒弟，传十个内容的现象并不罕见，这就造成了这十个徒弟将来各自为业，开枝散叶后传下内容不尽相同，难以保全宝贵的六壬法脉。

三、师父教学“水平”高低

我们在此不讨论师父是否足够“法力高强”。而是对六壬法的理解，是否足够？虽说学高为师，但师父的水平高低，历史上参差不齐，这是客观现象。一个师父即便“用法大显威灵，法力高强”，不代表其教出来的徒弟就一定厉害，同样的行法方式，不同人去“做法”，得出的效果都不相同，因此，一个师父能否从法术原理的层面去给徒弟剖析，非常关键。我曾经见过一个老师父教新弟子，“你就把这道符在香炉里烧了，然后把表文过香火，连同事主八字一起烧了就行了”，这个步骤看起来简单，徒弟也照做，但徒弟就是做不灵，为何同样步骤，师父OK，徒弟不OK？其实不是该师父传的六壬神功是假法，而是师父没有一层层的把原理说清楚，作为新徒弟不理解造成的局面。

四、为了利益“创教增教”

这种行为就好比注水猪肉一样，虽然注水猪肉吃不死人，但卖注水猪肉的人，他的心是黑的。大家都知道，南传大显威灵法有一个很重要的传法方式就是过教。过教是要红包的啊！一个门派的法如果一两次过教就给徒弟过完，那钱怎么捞？不搞个五六个教给徒弟过，怎么创收？我更听说过某些师父甚至创出了上百个教过，那真的是“心雄胆壮”啊！所以因为这个，把原始的六壬神功增加教级以达到盈利目的，也深深破坏了一脉相承的原则。

以上列举4点，均为影响六壬法一脉相承原则的常见原因。

一脉相承，必须做到系统完整的传授一套整套法，包括法的知识讲解。很多问题只有讲明了，徒弟才不会胡思乱想和异想天开，否则很有可能这个法将来传下去，越来越失去原本的风格和正确的理念。

一脉相承，必须理性的看待六壬法的特点，任何法都有其长处和局限性，不可能“无所不能”。妄图把六壬法包装成无所不能的行为都会直接或间接的破坏六壬法，使其名声在民间变臭，沦为神棍的工具。

一脉相承，必须做到严禁增、删、改法本内容，过去是什么样，将来也是什么样，无论社会如何变化，无论是否足以满足当时社会需求。更不可创教、增教作为盈利的手段；不能因为当下做和合法流行，赚钱，我就多抄一些别派的和合符、和合咒，加到六壬法本里（原始六壬法确有和合符，但内容并不算丰富，而且和合术也并非六壬法之特长），因为这将严重影响六壬法脉的一致性和完整性。虽然说我们不可否认，在师公的扶持下，可以拿其他门派的和合符来也可以用。但是用归用，任何六壬门徒均无权去修改法本内容。

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