若对门派无感情 学法必然一场空 - 高州六壬伏英馆

若对门派无感情 学法必然一场空
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  • 作者:壬主编
  • 2019年10月15日 14:44 星期二
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  • 文/壬法修   2019/10/15



    这篇文章其实很早之前就想写,但迟迟不动笔原因考虑会引发一些争议,我相信有相当一部分人并不赞同以下内容,看客姑且当“鸡汤文”阅读即可。



    这些年来,我接到很多对六壬法感兴趣的朋友打来电话、QQ等方式询问,其中有一个问题是常碰到的诸如:“您能给说说,这个六壬法,相比起其他法来,在处理事情方面,相对于其他法派来说,更有哪些优势?和特色?”



    第一、这类人我觉得该骂!

    其实每每听到此类问题,我心情是挺复杂的,因为我总感觉能提出这个问题的人,我真想骂回他一句:“你连六壬法有哪些优势都不清楚,你说你对六壬法感兴趣?你就想学六壬法?你说我该不该骂你是个盲目的人?”



    这就好比我们高考之后,填报什么志愿专业,是不是该全方面的考虑这个专业究竟学什么?你是否感兴趣?对于社会分工是否有优势?将来是否利于就业?竞争力大不大?



    考虑填报志愿是你自己的事情吧?填报前难道你不去充分了解评估?你还跑去大学询问再填报?



    所以我认为一个正常人,他无论学什么法都好,在学之前应该对这个法有充分的了解。这种了解是通过三言两语问不出来的,需要去亲身实践体会、调查走访、跟踪偷窥。所以这就是为什么以前旧社会想学法,先去师傅家多拜几次神,多给几次上香红包,就是这个道理。通过参加拜神活动,亲身体会下。



    说到这里又会有人说了,我条件不允许啊,我在黑龙江!怎么跑过来拜神啊。这现实吗?哎,我只能说,那就随缘呗,有缘分自然会相见,不行您去找附近的?附近没有?那你缘分还真差,你是否应该自我检讨下你的缘分怎么那么差啊?你怎么就没投胎在有六壬法传播的附近捏?所以问题还是你的问题。





    第二、这类人其实并不适合学法(这条是重点哦!)

    因为提出这个问题的人,本质上是因为他们冲着某某门派的法有某某“优势”而来学。因为存在这种“优势”,所以“来学”;而不是因为“喜欢”这个门派,所以“来学”。这其实是一种典型的“参加培训班学法”心态。



    我常说的一句话“请不要以参加培训班的心态”学法,否则你将会一无所获。



    因为“法”这个东西,涉及到玄乎其玄的鬼神问题,这与易学培训(风水命理八字)是截然不同的,所以我发现特别是北方的朋友,常常喜欢以培训班的心态学法,到头来基本上是一场空,心态一开始就出了问题。这就是所谓的“因地不真,果招迂曲”。



    鬼神,是建立在信仰模式下才成立,若无信仰,则鬼神不存在。而“信仰”和“相信”是两码事啊!



    “信仰”包含了“相信”和“仰慕”,即我对某某神明是有感情的,我是爱他的,他也是爱我的。而不是单纯的“相信”。



    如果明白了这点,你就知道为何我说不要以“培训班”心态学习,因为你并不爱六壬仙师,你是冲着他的“六壬法”来学习的,你对他并没有任何感情,他的“法”给你带来的意义是,存在某种你需要的“优势”,一旦这种“优势”不存在,那么你将不会再爱这个法。



    来,说到这里是不是有点晕?下面我将拿“和合法”这个功能来举例子,图解来理清楚这个逻辑关系:


    因为存在“和合法”这个优势

    所以你来学习六壬法

    为什么你要用六壬法做“和合”?

    因为“不和合”会让你失去感情

    (因为客户叫你做和合会给你钱)

    所以失去感情会痛苦

    (失去做和合法的客户会损失钱财)

    本质上你是害怕感情痛苦

    (本质上你是害怕赚不到这个客户的钱)


    换言之:

    你来学习六壬法

    本质上你是害怕感情痛苦

    (本质上你是害怕赚不到这个客户的钱)



    结论:你的内心因为充满恐惧而来学习六壬法,与六壬法所倡导的“心雄胆壮,百打百胜”理念背道而驰,所以,还是回到最开始我说的那句话:“这类人其实并不适合学法”



    从最开始,你的心是不清净的,所以将来也很难学好。



    如果你是因为“信仰六壬仙师”而来学习,我相信以上问题都不存在。因为你的出发心,首先是平衡的,不偏不移,以这种心态来学法,会得到更多。因为宇宙是一个生命体,你清净的信念发出之后,会逐渐得到大自然的正面反馈。




    如何获得“心雄胆壮”?其中一点就是“守人本身”。人之本身守之,即为“守中”,这与中国传统文化所提倡的“中庸之道”契合,一阴一阳,不多不少。左右平衡,才是真正的强者,这样的强者才配得上“心雄胆壮”。

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    只有做到“守人本身”,才能真正依靠我们的“内心”,修法的本质就是“修心”,因为“心能通神”,而我们俗人往往因为各类乱七八糟的思维,遮盖了我们的“内心”,这些乱七八糟的思维,都是大脑发出来的指令,例如:

    1、喝了这杯水怎么可能治病?

    2、佩戴这张符就能保平安?可笑吗?

    3、写这个花字到伤口就能止血?可能吗?

    4、你今年已经35岁了,怎么还不嫁人?丢脸不?

    5、正常的夫妻生活应该一周三次,否则就是不和谐。

    6、每天喝八杯水。

    7、要想亲戚朋友看得起你,首先要赚更多的钱。

    8、你想在社会上立足,必须要去精通一门手艺。

    ……………………



    这些都是大脑发出的指令,这些指令的构建,是源于我们社会的约定俗成,当然我并不否认有些指令是正确的。



    而我们修法之人,很大一部分就是要摒弃大脑,而观见“内心”,听听“心”是发出什么指令,这种指令更接近宇宙的运行规则。



    这才是修出“法力”的关键。



    终于明白我为什么说““这类人其实并不适合学法””了吧?因为他们是典型的用大脑支配运动人群,这类人群其实教起来很累,他们很难切换为“内心”支配运动的模式。


    最后我引用南师的一句话来作为文章的结尾:

    “真我无求原俱在,道出万法本自然”














    文章到这里已经写完。不过我还是要回答这个问题:

    问:“您能给说说,这个六壬法,相比起其他法来,在处理事情方面,相对于其他法派来说,更有哪些优势?和特色?”



    答:我认为六壬法并没有什么优势,他与其他门派一样,是平等的。其他门派能做到的事情,六壬法也能做到,其他门派做不到的事情,六壬法也做不到。



    问:“那既然没有特点和优势,为什么还有人去学?”



    答:因为他们喜欢六壬法,所以就来学六壬法,喜欢茅山法,就去学茅山法。就是那么简单,别想得太复杂。所有门派都是平等的,不存在哪个更厉害,这就如同九芝堂六味地黄丸和仲景牌六味地黄丸一样,不过是不同的厂家生产,只要这些厂家是严格按照国家相关的规范来生产,无论你选择哪个牌子的六味地黄丸,效果理论上是一致的,并不存在哪个牌子的六味地黄丸补肾效果更强,更有优势一说。



    所以“法”就是六味地黄丸,“厂家”就是“六壬、茅山、吕山、大圣、金英、西茅……”,你喜欢哪个厂家,就买哪个厂生产的六味地黄丸,不存在效果差异。你到底喜欢哪个厂家?问问你的内心,你的内心喜欢,这才是真正的与他有缘分。


    当然了,如果你真心喜欢我们这个牌子,也欢迎你来购买我们的产品。

    QQ图片20191015222946.png

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    菠萝 2022-07-29 01:34
    从一个圈外人的角度说说我的看法。
    六壬首先是一个“教”,是有宗教性质的。宗教一般都会答复“我从哪来?”“我是谁?”“我要到哪去?”诸如此类的问题。一个宗教性质的组织,人们会对这个组织有更强的情感。于是对这个宗教充满信仰的人,相应的法术效果就会更好。我想这就是师傅你想表达的意思吧?
    不过,还是从外人的角度来说,给我的感觉,大家对法教的认知,更多是在实际应用上的,所以一般叫学法,不叫皈依。
    比如,师傅说的“心雄胆壮,百打百胜”,作为圈外人我是真的不知道,而你要说“大显威灵”我就知道,也知道“大显威灵”的意思就是效果很好,立竿见影。
    造成这种感觉的是什么原因,我不知道。我想一般学法的人,没有感情,可能更深层的原因,就在这里。
    以上个人愚见,师傅要是觉得有什么不对,轻喷。
    壬法修 2022-08-31 06:41
    回复 菠萝:您说的很好。谢谢指教。
    2020-03-15 15:36
    你好,壬師傅,學六壬,一定要對六壬有仰慕之情的嗎?仰慕是喜歡的情感之一,如果沒有仰慕之情,法力會否退失?
    壬法修 2020-03-16 11:48
    回复 慈:有仰慕之情肯定是最好啦。我没有说一定要有仰慕之情。
    2020-03-23 17:21
    回复 壬法修:壬師傅,多謝你的回覆,我這樣問是因為我帶了一點學佛的心態,但我明白六壬跟學佛是非常不同的,感謝!
    呵呵 2019-11-02 11:19
    专业外(门外)的人看到的东西和专业内(门内)的人看到的东西是完全一样的?外人咨询这类问题不很正常?还写一大篇文章出来吹毛求疵?呵呵
    Kki777 2019-10-18 17:00
    那新人如何鉴别神棍假师忽悠骗钱??
    皮皮 2019-10-18 00:32
    我想咨询肯定是找报考了这个专业和业界从业认识咨询啊,不明白这有啥好杠的,口头咨询不很正常么
    毕老师 2019-10-15 23:29
    能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者既悟,惟见于空;
    
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