文/壬法修   2021年3月28日



大显威灵法教圈，在中国范围内（含港澳台地区），最火爆、流行的要属两家独大，分别是茅山和六壬，这两家的传播人数、范围是最广泛，数量也是最多的了。其他的大显威灵门派诸如金英教、大圣教、西天佛法、西天茅山等就相对来比较小众，像乌龙山教、白鹤教、昆仑教这类大显威灵门派更是少之又少，简直用冷门来形容了。



大显威灵茅山，是因为得到了道教茅山（上清）的名声加持，所以本来就有着很广泛的群众基础，流行火爆也正常。大显威灵六壬，因为早十几年前得到了香港某些六壬师傅在媒体节目上的间接宣传而让人印象深刻，同样也是群众基础浓厚。这也就不难解释为了大显圈一直是这两家独大了。



重点说六壬吧。目前市面上能公开找到的就是港六（李法辉一脉六壬伏英舘多从香港传回平公妙公发扬光大）和高六（高州谢光明一脉六壬伏英舘）了，那么问题来了，为什么这些年来同样是六壬，港六火起来了，高六却一直没火起来呢？

高六没“火起来”，港六火起来了，那么从经营学的角度出发，这其中一定是有原因的！我想我们必须正视事实，承认别人的优点，认清自己的不足，才有可能进步。下面我总结下：

一、港六有人传？高六没人传？

有人说，高六之所以没火起来，是因为港六的传教师傅一抓一大把，高六的相对来说较少。所以没火起来。



这显然不对。中国范围内传高六的师傅确实少，但少不代表没有，袁世善师公生前曾经前往过香港，停留过新会，更有大徒弟何晋元师公在粤东一带，民间自然有人开枝散叶，只不过低调罢了。就算在广东民间找不到，你也可以一张机票飞往马来西亚，那里有大量的传高六的师傅，袁世善的晚年更是在马来西亚槟城度过，也教有得意门生叶代向师公，更是发扬光大，门徒众多，虽然马来西亚六壬成份比较复杂，但也不能说没人传。这些传承的事为何过去几十年没人去做呢？

因此，说高六没人传，显然不对。

二、港六学习内容成体系 高六不成体系

我们必须正视现实，在过去，高六的学习内容根本不成体系，这种混乱的教学内容被高六师傅美其名曰“保留传统”“原始”“原汁原味”……但事实上就是无内容可教学。我给大家举一个本人真事吧：

在过去，我曾经亲自前往香港，学习过平公一脉六壬（港六），为了弄清楚港六，我决定学完一整套完整的六壬包括传教、起馆、安坛等内容，因此前后花了大约16万港币左右。当我学完整套港六后，因为我太太写字比较漂亮，让她代笔整理港六的全套法科（不大犯、化官非、大小生鸡、童子镜、飞刀寸斩、收魂、打走邪童、还老愿、观落阴等等），当她帮我代笔写完平公的所有口教一大本笔记本之后，太太跟我说了一句话：

我亲爱的壬法修老公同志，跟你说句真话吧，如果你让我掏16万去学这套东西，我可能会愿意。但是你让我花16万跟你学高六，说真的，我不愿意。





这句话如同晴天霹雳，我终于意识到为何高六那么多年没流行起来，这就是根本问题！我相信许多人学习高六后，心里就明白什么回事了，呵呵一声，再无信心，再别说发扬光大。你想啊，如果高六在过去真那么值得学，为什么没任何一个师父能出来公开传法呢？

其实高六并非无体系可教，而是七零八落，分散各路，所以在往后的几年时间里，我的工作就是总结、学习、拜访、交流同门中人，终于将该有的东西补齐。

三、港六管理相对规范 高六相对混乱

虽说“各师各法”，但是你会发现，港六很多地方其实大部分弟子是相对统一、规范的，我就拿守坛符说事，无论港六的平公、妙公，其守坛符均统一规范为“七星守坛符”，而高六的守坛符可谓是天马行空，你拜访十个师父，有七个的守坛符都不一样，有些甚至没守坛符。请问这样一个没有规范的法脉怎么可能会有人去学？咱们换位思考下，跟A师父学了跑到B师父那里看到守坛符不一样，又跑到C师父那里又不一样……请问对于后学新人来说，这种法脉能生得起信心？老手你还能跟他解释下“各师各法啦”“守坛符其实不重要啦”，新手你跟他说这些话？你认为他会信吗？反过头人家看到港六有统一规范，对哪个更有信心？各位高六师傅你们反思下吧。

别一天到晚不食人间烟火的、高高在上的说“这不重要”“那个不是重点”“符都是做给人看的啦”“心法更关键”……虽然我承认你说得没错，但不是所有人都像你的境界那么高，总会有新学弟子嘛。

因此，教学内容不成体系，各个细节管理混乱是高六目前面临的最大问题，我们必须正视问题，才能修正自身。我不得不承认，在管理上，港六是成功的，可以作为教科书式写入神功管理进行教学，值得所有神功师傅学习。

同时，高六的底子并不差，符法方面并没有比港六差，毕竟我学过两边，有发言权。经过这些年的不断修正，相信我的门内弟子都明白，特别是既学过港六，又学过高六的弟子，现在终于也能把高六拿得出手，自信满满的说，我们也并不比别人差。