文/壬主编 2025/10/28
声明：以下内容，仅为本人在民间走访客家民俗文化时的道听途说或是在人生经历当中的个人感悟，有很强的主观性，不代表权威与事实，内容仅供参考，请自行分辨其中谬误之处。文章当中非关键性内容可能会有干扰信息掺入，如文章内容与现代科学相违背时，应当拒绝迷信，以科学权威为准。
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这篇文章我其实憋了很多年，不敢写出来，害怕一但公开，又会引来不必要的麻烦，同时也打击了不少小年轻的信心。但看到很多北方地区不明真相的小年轻，入坑南方客家坑的越来越多，作为一个从1974年学法至今，学过151条脉络的老大显的我，不得不背负即将到来的骂名，还是要把“真相”告诉广大热爱客家民俗文化的小青年们。
一、什么是“民间法教”？
以下简称“民法”，其实在过去并没有“民法”、“法教”一说，这也就是最近这二十多年来才出现的新兴名词，不信你去问问看香港佬、台湾（中国）佬看看，他们的认知世界里有没有这类词汇？几十年前创造这些词，其本质是为了与我国本土正统的道教文化区分开来，因为道是一个很完善的系统，有严谨的经典、戒律、修行方式以及丰富的理论指导；而相对的民间“泥腿子”，就没那么多的条条框框，主打一个简单实用，因此为了区分开，就给这些“泥腿子”归纳如“民法”的范畴。
虽然说“民法”相对来说没那么多条条框框，但其显然也是需要具备一定的条件才符合“民法”的常见特征，例如：
1、有明确且完善的“兵马”内容，在“行法”过程中注重“兵马”的运用。
2、注重前传口告、师承关系。
3、注重处理问题时的“流程化”，或者说有相对统一化的流程。
4、注重师傅本身修养的练习。
5、师傅教了你，你就可以用，师承关系相对简单，没那么多的限制。
6、“民法”作为华夏巫文化自然崇拜的延伸，行法过程中多少都会配合一定的韵律以求沟通宇宙天地日月星辰。
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二、客家的大显威灵法严格来说根本算不上合格的“法教”
很多北方的小青年由于对南方文化的不了解，或者其信息来源“茧房化”，错误的以为流传在广东地区的客家大显威灵客家拜神民俗文化就是他们认知里的“法教”、“民法”，其实这是一个典型的错误认知。
1、大显威灵法里几乎没有“兵马”这个概念，或者说及其弱化、淡化“兵马”概念，或许你看到的有，你也可以举出很多例子“某某师傅传的就有兵马啊”，但是我可以告诉你，假的，此为后期融入也！你多去问问1985年之前学法的那批老家伙就知道了，别信你那个才25岁出头乳臭未干的小师傅，别到最后被人骗了还帮人数钱。有人又说了，大显威灵各门各派都有“行兵符”，你怎么能说没兵马呢？大哥，行兵符就是行兵马？你还是从头去找师傅过告从头开始学好点。
2、大显威灵法对于师承关系有“偷换概念”的嫌疑。正儿八经的“民法”（我指的是江西修水、湖南、四川民间那类），其师承关系是“师父”关系，而大显威灵法用“师傅”关系来碰瓷“师父”关系，这是典型的“夹带私货、师徒关系山寨化”。
严格来说，大显威灵法里没有“师父”，只有“师傅”，一字之差，天差地别。“师父”，如同父亲一般对你关爱有加，而“师傅”就是个收你钱，传授你本领的“老师”，大显威灵法的师傅其本质上跟传授广东深井烧鹅技术的“烧鹅师傅”一样，并没有达到“师父”这个层次。所以各位请记住，不要高端化大显威灵法的师傅，更不要对他们下跪，因为他们真不配，你是交了学费的，他传授你东西，理所应当，除非他没收你钱，或者只收了很少的钱，那么你当我没说过这句话，否则，我这句话通配现在99%网络上的大显师傅。
所以，此“师承”关系非彼“师承”关系，举个例子：其他地方的民法只要你学得好，学得透，将来你想收徒弟你就收呗，而大显威灵你想收徒弟的前提不是你学得好，学得透，而是你要经过师傅的“考察”，对你钱包的考察。
3、大显威灵法几乎没有标准化流程
学过各类大显法的小伙伴应该都清楚，这个无需我多说什么。大显绝大部分脉络分支，都没有标准化流程，即便是同一个师傅教出来的两个徒弟，其“行法”的外在表现形式也各有区别，当然了，也有“打补丁”的话术，美其名曰：“各师各法”、“各处乡村各处例”、“千变万化、千变万灵”
与大显威灵各人之间风格各异、百花齐放呈现鲜明对比的，正儿八经的“民法”我不敢说师父之间完全一致，但其核心大差不差，过程也是大差不差，有着相对统一的外在表现。
4、大显威灵法几乎没有自我的修养练习
“自我的修养练习”，简称“修炼”。大显里是没有“修炼”这个概念的，这个也无需我多言，学过大显的应该都心知肚明。你那点“坐童声”“吞符”“喝水”就不要拿出来表现了，你在正儿八经的“民法”面前就是个“小卡拉米”。
民法正经的“修炼”，其绝对不是吞符那点东西那么简单，讲究时辰、日子、在什么地方、结什么手印、观想什么、或者一个修炼日七七四十九天等……甚至有服食什么药物辅助，人家有一套系统完整的方法，你真别以为“民间法”就那么简单，所谓的简单，只是相对于正统道教而言，但你也不能简单到像大显这种地步吧。
5、“民法”作为华夏巫文化自然崇拜的延伸，行法过程中多少都会配合一定的韵律以求沟通宇宙天地日月星辰。所以你在其他地方看到的“民法”，多少都会附带一些韵律歌颂、或者某些特定的“舞蹈动作”、“身体姿势”等，但这些显然在大显当中并不能完整体现。
你能看到的更多的大显画面是：一个师傅带着一舘徒弟在背诵请神，然后大家上香拜拜。这不就是民间的拜神而已嘛？只不过看起来更专业罢了，充其量就是“拜神pro max”。人家正儿八经的民法也有“拜神”，但你看看人家拜是怎么拜的？有没有配合动作？结界？清净？摄招？……等一系列流程？没有这套体系，你敢自称“法教”？你教个屁！
所以啊，之前我文章就提出过： 大显威灵法，其本质就是一种客家地区的民间风俗信仰，因为信仰而产生一种民俗化的崇拜，甚至这种崇拜还夹杂了客家人的祖先崇拜文化，说大白话就是：拜神佬、拜神婆。
你可以学，但需要树立正确的认知，你在学之前，必须清晰的知道，这是客家人的民间拜神文化，并不是什么正儿八经的“法教”，就算勉强是，那也是严重阉割版的“法教”，清晰的明白了这个，并且能接受，那么欢迎你来，否则最终有买到“康帅傅”方便面的感觉。
这一切，似未曾拥有