主编好：

看你的文章有将近年时间了吧，从你网站到公众号，一直都在追着更新，也算是老读者了。给你来信，主要是分享下这些年学功后的感受，主要是怀疑到了自己性取向的问题，还请您给出意见。

我今年也50出头了，年龄不算小，有个男孩也上了大学，我们属于单亲家庭，孩子9岁的时候家庭就散了，一直是我抚养长大。早十来年前因为离婚后的空虚感，总想在工作之余找点事来做，我接触到了大显法，对了，忘了给您说清楚，我为什么也称之为“大显法”呢，因为这点我跟您一样，这些年学过的功门也不少，从最开始的茅山真心、六壬，乃至金英、吕山风火、胡家等都学过，总的来说学得挺多，我也不知道该说自己学的是六壬呢还是茅山，所以就统称“大显法”了吧。

其实我学功并不是像你文章里那样说的，为了“传法赚钱”，更多的是家庭散了之后的空虚，填补寂寞与无聊，这是我与其他人不一样的，目前也收了40多个弟子，在圈子内也小有名气，我这几十个弟子里面又下面发展出了好几代，从我这里出去的至少也有一百多人了，所以同性恋这事比较敏感，我就不透露自己是谁了，还请您见谅。

在我人生的早三十多年里，我从来没意识过自己是同性恋，因为说实话，其实我对女性是有感觉的，并且也有兴趣，一直对于男人没什么特殊的感觉，不过现在回想起来，或许我真的有这方面的潜质，只是一直没有发现，比如在读大学时，同寝室的舍友好多都是洗澡后穿着三角裤直接从洗澡房出来在宿舍里走来走去，当时我就接受不了这种行为，甚至还有些厌恶同寝室的男同学夏天光膀赤膊，现在想来，这就是潜质把。

那年我某个师傅过给过功后，你应该知道的，在肚脐旁边有表身的朱砂，完事后我问师傅能不能清洗，师傅说当然可以，因为我从小就有些洁癖，没办法接受当时夏天大汗淋漓全身臭汗夹杂朱砂、馆内香火气，我就忍不住在师傅家里直接洗澡了。师傅好心的给我递了浴巾那些擦身，还很体贴的说我帮你擦后背的，当时我觉得师傅这个人挺好的，但他在帮我擦拭后背的时候，还有意无意的用柔软的指尖触碰我的后背，从后背一直沿着脊柱往下轻触直到臀部，那一刻我感觉酥麻难耐，或许这种奇妙的感觉就是从那一刻解锁的。

当然了，师傅他老人家并没有用过任何粗暴或强迫的手段，而是像温水煮青蛙一样，利用我离婚后的情感缺失，把一种对长辈、对师傅的崇拜和依恋，神不知鬼不觉地偷换概念，变成了男人对男人之间的依偎与占有。他还说“世人皆以为阴阳非得是男女，那是俗见。法界之中，同气相求，两个命格刚硬的男子若是能心意相通，那是“至阳化至阴”阴阳到了极点本是可以转换的，如此是情分更是法缘，比凡俗的男女情爱要纯粹、高尚得多。你和我，就是这样的缘分。”

因为背后有这层特殊的关系，我的学工到下山出教都异常的顺利，师傅也更照顾我，给于我比同门师兄弟更多的东西，也是得我如今业务水平与日俱增，最终使得我对大显法的理解有了思维深度更广的提升。

我给您来信就是不解，在别人眼中我就是个死变态，死J佬，但这种特殊的情感是其他人所没办法理解的，您认为我究竟是天生是同性恋还是因为接触了大显法后变成了同性恋？

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壬主编2026/5/28按：

你好，这位功友，听你这样说，我大概知道你是谁了，因为你的徒弟也跑过我这里来学过高六，他之前给你学的是平六，看到你这封邮件，我谈谈自己的想法吧。

第一，同性恋是比较隐私的事，如果你还觉得继续玩功圈，不要公开的透露自己就是这种性取向，更不要在徒弟面前让徒弟知道，另外即便你舘内有同性恋功友来学，也不要轻易让他知道，毕竟这类人嘴巴里很难守口如瓶，迟早要传出去。

第二，我认为你是天生双性恋，不能叫同性恋，这与是否接触了大显法没什么关系，当然了，你与大显有缘分，最终是因为大显的助缘让你开启了你的另外一个性取向。

第三，我相信你行功效果是很好的，肯定比我们这种普通人要好得多，因为你满足了“离婚、单身寡公佬”的前提条件，满足这个条件就已经比我们这种俗世中人要强不少，现在再加上“双性恋”这个特质，那肯定跟一般人不一样。本身学工这种行为就不是普通人能学的，所以我们俗人学后效果一般般，但有过像你这种特殊情况的，学出来的效果肯定比绝大部分人强，我听我那徒弟说，你对于法、法理、法论、法感的理解是很高的，从他口中所述，你确实达到了一定的层次，同时我也看过你写的一些文章，确实有自己很独特的见解，至少主编我可能在你门口扫地的资格都没有，所以上天的公平的，给了你特殊，让你失去了正常的家庭，一定会让你添加其他的属性。

第四，另外要注意下，你已经上大学的男孩，尽量不要让他接触功法，让他做个普通人娶妻生子即可，一旦你让他接触了，很有可能也会解锁这项技能，因为据我所知像你这种情况有一定概率遗传。

写了十几年的文章，后台积累了五六万的关注量，每天都能遇到很多人在后台私信我：

“我很感兴趣，想学，不知道哪个师傅靠谱。”
“喜欢这些啊，但不知道学哪个告，六壬太贵了，目前考虑孙太还是金英，哪个比较没那么坑呢？”
“主编，我想学告，下个月就要去佛山过三山告了，那个x师傅靠谱吗？”
“能给我推荐个靠谱点的师傅嘛？”

我没那么高尚的道德人品，我只说实话，其实我的内心深处，更乐意看到你踩坑。没错，我的内心真实想法就是这样的，请原谅我的狭隘与冷漠，因为在我看来，你所遇到的一切不公，都是正常的。下面我将给你说清楚：

一、在大显圈，踩坑本就是正常经历

在大显圈，踩坑本就是正常经历，是否踩坑，取决于个人的缘分。我也可以直截了当的告诉你，历史上也有好几个跟主编我亲自学告的，学会去后，大呼“去找壬主编学，天雷滚滚啊，踩坑了”，也有人说没踩坑的，只要一个师傅能把差评率降低到30%以下，问题也不是特别大，说到底，还是个人缘分问题。你跟他合得来，就没事，合不来，你对于他来说就是个大坑。

另外，追求一次学告就学对，不要踩坑，这本身就是一种不正常的心理。

哇！主编啊主编，你是不是心理变态？人的钱都是大风刮来的吗？动辄一万几千的花出去，追求不踩坑，我有错吗？你怎么能说我心理不正常？我看你真是站着(zhe)说话不(bu)腰(yao)疼(teng)，毫无慈悲同情心……

没错，你就是不正常的。因为你的心气格局太差，你想花100块钱办99块钱的事，妄图一次就想成功，你无法接受失败与挫折，你甚至吃不得一点点亏。首先你要明白，你即将接触的并非普通的东西，而是传统文化。而传统文化有什么特点呢？玄之又玄，无标准，同样一个卦象，不同的人，有不同的解读，不同的角度，又得出不同的结论，这就是传统文化。那既然不同的角度，有不同的结论，说明这套东西，容错率是很高的，坑与不坑，很多情况下全在于个人的主观感受。这与去买了一台空调完全不同，这是标准化的产品，你开26°就应该能做到26°的制冷，并且噪音不能超过55分贝，这点是有具体的量化数据的，达到就是没踩坑，达不到就是踩坑了。但传统文化有量化数据吗？显然没有，或者说不完整，所以踩坑与否是绝对的吗？

你所认知的踩坑，与我所认知的踩坑，是不是能划等号？咱都姑且不论，没有标准的东西，如何讨论？

你需要不断的尝试，不断的选择，追求挑选契合你认知里的“正确”，而这个过程本身就是一个不断踩坑的过程，烧钱的过程，你妄图跳过过程直接获取最终结果？你觉得你正常吗？

二、我不会评论任何师傅 不要来问我

很多人喜欢私下问，准备去跟某某师傅过告了，这个师傅靠谱吗？不好意思，你在主编这里问不到任何有意义的答案。为什么？

①我学过151条法脉，这个圈子本来就很小，很有可能你即将去学的那个人就是我的师傅、同门、师叔伯、徒弟、徒孙……你让我怎么评论？抬头不见低头见，虽然我知道他经常去建龙足浴中心找199号技师，但是我可能跟你说吗？你算个什么东西？我说他好，可能是昧着良心，我说他不好，回头指不定你背后捅刀，我怎么做人？到头来我什么利益都没得到，我还要做坏人，我傻啊？

②人都是无利不起早的，我为什么要做个大好人，提醒你前方即将是大坑？我有什么好处没？不好意思，再说一次，我这个人没那么高尚，普通俗人罢了。你要让我看到实实在在的利益再来问啊！

③刚才我也说了，遇坑本来就是人生的经历的过程，没有这个过程是学不好传统文化的，我们平日重视习惯了成功，却忽视了挫折教育，主编哥哥我也是遇坑过来的，既然我经历过，所以我不可能让你那么一帆风顺的呢，凭什么你那么轻松，我就那么坎坷呢？

三、你没学过“假的”，怎么知道我是“真的”呢？

请注意，真假我用了双引号，说明真不全真，假未必全假，相对而言罢了。

很多时候，作为一个师傅的角度，更愿意看到一个踩过无数坑的学员来跟你学，比直接教一个没踩过坑的小白更有成就感。因为你过去没学过“假的”，怎么知道我是“真的”呢？没有对比，就不知道差距，什么叫高端？什么叫低端？都是通过对比出来的，你没之前的经历，怎么能对比呢？所以学过“假的”工友，往往更能珍惜后来得到的“真货”。

有人看到这里，冒出想法了：“哇！主编你太TM自恋了，说半天最后想说自己是真的，别人都是假的”，我只能说你认知太低下了，取关吧，你不是我的优质客户，说了多少遍了？“真不全真，假不全假，真假全凭契合缘分”。

很多情况下，我们尽量不要指导别人避免避坑吗，你熬了10年才走出来的路、总结出来的经验，在你的指导下，他一天就走完，他只会觉得“不过如此嘛”，更有甚者会反而觉得你“夸大这个圈子的黑暗性”“之前说得那么艰难，不知道想表达什么？有什么目的！？”。你替他避开所有的坑，到头来他不仅不懂得感恩，反而会对你心生怨恨与质疑。

所以，明知你会被坑，也不会指出，不是冷漠，而是希望用事实来给你讲课。

我怀着忐忑不安且沉痛的心情，写下了这篇文章。

海南仔，8年前与我认识，当时我知道他是学A，当时我就暗示他，最好别学这个，但出于某些情面，我也不可能太过于明确的、明显的告诉他。直到去年底，他的朋友圈停更……

海南仔许多年前曾经问过我关于A告的一些问题，我给于他的答复是“负面的”，且“不建议他”继续学下去，但很多情况下人的好心全当驴肝肺，因为忠言永远是逆耳的。直到多年后，我与深圳的一个朋友聊起他，海南仔在深圳朋友面前提起我，对我的评价是这样的：“我承认壬主编说得很有道理，但我从他的眼神里看不到一丝善意。”

这样的评价，我听了感慨万分，看来还是不能多管闲事，从此以后我再也没劝过他关于A的问题，任由他发展，直到去年底朋友圈停更后，从旁人处得知，他突发心脏b，前后不到两分钟……

我不得不更加确定这些年的判断。

因为这些年我看过太多学A的人出问题了，因为在我观察看来，凡是A练好的人，没有一个好下场。

①，此老男人将近50岁，有过一段婚姻，后离异，为什么离异呢？因为老婆生不出，由于老婆生不出，怪老婆是不会下蛋的母鸡，于是外面另外找了个89年的相对年轻的女性，与她依然生不出，那到底是女人的问题还是男人的问题呢？

②，此老男人将近40岁，早年做过一些高利润行业，赚了一些钱，但自从接触了A后，事业一落千丈，从2007年至今，十多年的时间里，屡战屡败，多次创业均已失败告终，且还有男言之隐，其进行夫妻生活时，中途会莫名其妙软下来，无法继续完成后续，且欲望冷淡，甚至肤白貌美大长腿的吹拉弹唱也无法动容，可谓是坐怀不乱，心如止水。至今未娶，因为没有哪个女的受得了新婚即独守空房。

③，此老男人将近60岁，创业无次数，屡屡失败，即便是很容易做得成的事业，人家做都行，就他不行，且难以生产，五十多才勉强老来得子，其子性格也有问题，孤僻。

……

以上种种，当然了，你可以质疑“有什么证据证明与A的关联性？因果性？”确实没有，只是这些年观察得出的结论罢了。无论真实是否有关系，学这些东西，还是谨慎点为好。

建议如下：

1、不要去一些穷乡僻壤学，你想想看，但凡一套学术发展的土壤是在穷乡僻壤的，他能好到哪里去？我们学这些功夫难道目的不是为了自己更好吗？结果你倒好，一个正常的城里人，跑到穷乡僻壤去学，你就跟穷乡僻壤差不多了，因为你的命运轨迹正在往穷乡僻壤靠拢。

2、去师父家的路必须好走。你去学法需要观察看，一路上是否好走，别路上都是崎岖的山路，连水泥硬化路都没有的，那种师傅跟他学干嘛？难道你想命运的轨迹跟他一样吗？如果师傅真住在村里，那么你要重点观察下，这一路走过去你的鞋子是否会污脏，譬如你油光锃亮的皮鞋，走了这段路还能保持油光锃亮，那也可以，但如果你一路走过去，鞋子都脏了，劝你最好别跟他学。

3、如果师傅确实在乡下，要观察下周围的山区环境，是否满足“山清水秀”“空气清新”，如果你看到周边都是寸草不生，都是种速生桉那种，或者生的全都是一些很难看的杂草，最好别学。好的法，一般都会在山清水秀，小桥流水人家，山上红绿相间，树木清秀，山峦舒服的地方，最好山上还要有野生动物，例如野猪、过山峰、穿山甲等，这样才是生气蓬勃。

4、如果师傅在城市里，你要观察一下他过得怎么样，不说大富大贵，最起码不能比大部分人差，起码生活要过得去。而且要观察他是否有老婆小孩，因为如果一把年纪还没老婆的，要么阳痿，要么是同性恋。

5、如果师傅是在县城的，你要观察一下他在县城里是否过得比县城里其他的人要好一些，最起码不能低于平均，一般居住在县城的师傅大多为乡下搬出来，最好去他乡下走一走，看一看，是否满足第二第三条要求。

最后需要提醒广大读者的两句最重要的话：

1、不要问我A到底是哪个告，无可奉告。
2、学任何告都好，如果男的学了之后，性欲冷淡，对女人越来越提不起兴致，赶紧反思下，同时一般会伴随体重上涨，内脏脂肪率上升等，感觉越来越浮肿，身体越来越困重。女的注意观察月经是否规律，早上起床的时候，注意观察乳头是否能正常硬起来，如果连续一段时间没这种感觉，赶紧反思下。

我怀着极度忐忑与不安并且带着一丝丝歉意的心情，写下了这篇文章。

很抱歉师兄，我把你删了。因为我违反了我的做人原则，我曾经给自己定下了一条规矩，微信上的人可以随便删，不过但凡线下见过面接触过的人，坚决不能删，我很愧疚，违反了我做人的原则。

与你初次见面，那是在2013年初，我很感谢你把我带到师傅家，引荐我入门，那日中午你拉下卷帘门，为了把我带去师傅家，不做中午的生意还被老婆骂不务正业，我还记得，虽然你长得鼠目寸光，五短身材，但你的种种行为用事实证明，人不可貌相。你对我的大恩大德，如今把你删了，并非我过河拆桥，而是我们三观日渐不合。

我对你第一不爽，你怎么能偷偷背着师傅说自己可以传告了呢？

那日我在抖音上看到你发了起馆过告的视频，但据我所知，你从2009年开始，跟师傅学法至今，师傅他老人家并未给到你落山传告，你有何脸面做这事？还堂而皇之的发抖音公开，是我我都觉得丢人。

我问你，师傅没给你落山传告，你为什么你能传了？你给我的答复是：“阿公于梦中允许我出山传功弘告，并且经过三次梦中点拨，且每次梦醒均有五杯三圣为凭，证明阿公已主动要求他出山”我听到此说法不禁倒吸一口凉气，这样也行？

自古以来大显威灵一门均需阳师点头为先，方可落山，如今师傅他老人家并未应允，仅凭梦中所授，可信以为真？自行打杯，也能为凭？

我对你第二不爽，你偷告也就算了，还拿我亲手编辑的仆书开舘授徒？

众所周知，这套六壬伏英仆书是我亲自编辑整理，并赠送于师傅，属于我与师傅之间的私人交流，里面篇章的排列顺序，仆书之中的仆排列顺序，自然有我的深意在里面，例如“第二晚的《以下六张仝花字》”为什么五鸟面大将军作为第一张排列？而间隔一张，后面为什么又用了“一二三四”作为仆头？这涉及到五雷仆章的修炼顺序问题，再有后面的“三十二张灵仆”之前有个“五雷神掌”，为什么只有“神掌大显威灵”这组花字？这组花字是子弹，是发射出去的子弹，但发射的载体呢？光有子弹没有匹配的发射器怎么发射？……如此种种，涉及到编排顺序的关窍，你并未得知，你是拿到仆书了，但你如此偷告，并未能把其中的关窍口工给新学门生，这是否严重对新学的不负责任？

对不起师兄，我记得你曾经对我的大恩大德，但你如今做的种种已超出了我的理解范围，很抱歉，今天我把你微信和联系方式都删除了，日后江湖永不再见。

什么叫价值？即他能给你带来实在的利益，或者情绪上的安抚，这就是价值。前者为物质，后者为精神，二者能满足其中之一，即为有价值，反之则为没价值。

很可惜，今天我要告诉你一个非常扎心的事实，或许会有些打击你，但放眼整个互联网，你也就只有在主编哥哥这里能听到些许真话了，别的大师那里都是什么“在家出外可防身”“帮助他人、成就自己”……能公开发表的话，我还是得端着点说，毕竟害怕引来更大的争议，如果你能有功夫给我当面喝茶，或许我与你面对面时，说出的话比现在更难听，更扎心。

我敢说，对于你们普通人来说，大显威灵法（包括常见的什么六壬、茅山、金英、孙太、吕山等），是没有任何价值的，你现在想学，只是一时的冲动，等你学完归来一段时间，冷静过后，你就会发现，好像也就是那么回事，为什么？因为这些年我见过的人实在太多了，从最初的出发点就是盲目的，根本不知道自己需要的是什么。

我就只展开讲最开始的两点：

一、利益

你认为在2026年的当下，投身大显威灵系还有什么市场前景吗？很遗憾的告诉你，我不是太乐观。因为如今的环境跟传统环境完全不同。以前客家人一个村就一个师傅头（所谓的传告大法师），现在呢？你去痘印搜索下看看，有多少人在传功宏法？简直就是一抓一大把。如今的情况几乎是人人是传告大法师，就算不是传告，也是在即将拿到传告的路上，传告的数量比鬼还多，我说这话对不对？你可以去好好观察一下：网络大显圈的所有成员，几乎都是以“收徒”“招生”“培训”做为第一主要的业务，各位你们可以观察下，大部分的网络大显成员，在他们的抖y、视频帐号昵称里普遍命名为：六壬某某堂（收徒）、某法某（招生）、茅山某法某-收徒，各类微信公众号的文章里，基本上发布的文章内容就是“开舘授徒”，屁文章都不会写，或者写一写毫无深度充字数文章、转载搬运的文章再掺杂一篇“起馆授徒”文章，再看他们的业务简介：神功传授、吐教、收徒、培训、传授某某舘、传授某某风火院永远是写在第一栏、最顶部、最大文字、最显眼处，只有在小字处、不显眼处、结尾处写一些诸如“预测”“suan挂”“超x读”等花瓶陪衬业务，这些花瓶业务实际上做不做他根本不在乎，因为做这些来钱慢也更吃力，来的钱也不够搞培训多，之所以写花瓶业务，只是因为他需要这样的最后一块薄薄的遮羞布罢了，但实际上最主要的业务就是招生培训。

稍微懂点经济的都明白，照这样发展，目前已经接近崩盘的临界点了。

有人说了，我学来不传告，帮人做事赚钱，行不行？当然行啊，问题是你真以为学了就一定能用得起？现在有几个人真能沉得下心去好好练？放眼整个互联网，你可以观察下，除开那些整天“起舘授徒”的专业培训师，有哪一个是用大显威灵法用得好棒棒的？有吗？你有眼睛的，你有耳朵的，你自己去看，自己去打听，有吗？一个都没有！全民都在传告发展下一代罢了。抖音都在拍什么？帅帅的上香视频，酷酷的打手诀水碗视频，响亮的跺脚视频，难道不是吗？我说的不是事实吗？

你确定你学了大显书法，一定能用得好用得灵？你以为学跟针灸一样，学了穴位知识，毫针一扎就能起到跟老师一样的效果吗？我有一个徒弟，针灸师，学法之前问了我一个灵魂拷问：师傅，如果跟你学了六壬，拿这道书法去处理这个事，是不是来一件解决一件，来两件解决两件？就像肚子痛，我会扎足三里，基本上大部分的人一针下去，就算治不好，起码肚子也会舒服一些，请问六壬的书法能做到这个效果吗？

这个问题很直接，江湖一些的师傅的回答法：“那就看你怎么修了，正所谓师父领进门修行在个人，如果你自己不学好，我教了你你也用不起啊”，潜移默化的把责任推给徒弟，大白话：学不好是你的事跟我有毛的关系。但是我真不想昧着良心说这种话，一般我的回答是：肯定不行，这是玄学，不是科学。科学有一个特征，即可重复验证，而玄学是玄之又玄，不存在重复验证性，灵与否，取决于你在什么时间遇到什么样的客户，即你的命运轨迹如何与你的付费用户命运轨迹交集。这句话如果还听不明白，那就悟性太低了。

总结：如果你想学来搞培训，传告师遍地的社会，除非你有自己特殊的客户群体、资源池，否则肯定要被饿死。如果你想学来给人办事，那不好意思，这不是针灸，别指望学了全身的穴位知识照着做就能起到作用。所以，无论是搞培训还是办事，利益你很难持久得到。

二、安抚

主编哥哥，我就是纯粹的喜欢，既不搞培训，也不专业帮人办事，能办事与否，一切随缘，我不强求，这总该行了吧？

明白了，你要的是“情绪上的安抚”。

那不好意思，大显威灵法几乎很难给你带来情绪上的安抚，为什么？

1、如果你不是客家人，不了解客家文化，这套体系很难给你带来情绪上的安抚，因为客家人学告，就是为了得到安抚，而你本身情绪上没有这方面的需求，大显法所给你带来的，未必是你想要的。我打个比方：有些人喜欢闻袜子的味道，但袜子的味道对于不喜欢闻袜子的味道的人来说，就是脚臭味、鞋臭味和汗臭味的交织，就是让人厌恶且恶心的。但如果你喜欢闻袜子的味道，那味道简直就是世间第一奇香，并且还有深度放松、安抚情绪的作用。明白我在说什么吗？你的文化根基很难让你喜欢上这个东西，好比莫氏鸡煲，我现在就敢断言生意出了两广，在其他地方很难做得起来，因为汤底太清淡了，白水煮，加上一些药食同源的药材，说实话，也就两广人能接受，北方佬是没办法接受莫氏鸡煲的，你别看现在很多人开车几千公里过来吃，他们只是趁热度罢了，为了拍视频，说各种味道惊艳……其实北方佬骨子里是没办法接受莫氏鸡煲的，因为在他们世界里鸡是需要拿干辣椒皮、花椒、八角大料、桂皮、洋葱炖红烧的，如此清汤寡水，出了两广，谁会买账？

2、大显法本身没什么文化内涵，学过的小伙伴应该都很清楚，简单粗暴，过告后用什么书法做什么事，里面没有太多的内涵，更别说上升到信仰层面，那就是扯蛋了。内涵没什么可挖掘的价值，信仰方面又没根基，你玩什么玩？怎么玩得起来？

任何事物，如果你花钱得到后，感觉“就那样吧！”，说明从冲动到回归理性平静后，你并非真正的喜欢；如果你花钱得到后，不断的在手上把玩、放在鼻子上吸了又吸，甚至想含到嘴巴里，非常享受得到后的过程，那才是对你有价值的呢。

三、那什么样的人适合大显呢？

1、摆正心态。大显的书法灵验程度，呵呵，懂的都懂，玄之又玄，缘分很重要。你需要筛选适合你的客户，而不是像我那个针灸师徒弟那样，用针灸思维去看待书法办事，书法永远不可能做到所有肚子痛病人进来，往足三里一扎针，就算不好也能缓解，如果你妄图以为学了大显，就能如同学了针灸一样，一针见效，客似云来，最终只会失望的把法本跟扔了。

2、财富期望值降低。你如果妄图以为学了大显就能赚到钱，劝你死了这条心，真正赚钱的二八定律都不到。如果你本来就有人脉资源，粉丝池子，那么可以把大显作为一个补充赚钱项目，但妄图把他列为首要赚钱收入，最终只会失望的把法本跟扔了。

学习大显，最好的心态就是学来玩，不要当作主力赚钱的项目，可以当作辅助赚钱项目，有客人，开心，额外赚点零花钱，就算一年到头没有一个客人，老子也饿不死、老子还有其他收入来源、老子东边不亮西边亮……有这种心态当然是最好啦。如果你是一门心思把全家开锅吃饭，老婆小孩等着你喂养，全靠大显的，那我劝你趁早死了这条心。

所以啊，最后我总结一下，要利益没利益，要安抚没安抚，这玩意真的是你需要的吗？入坑前，请三思哦。如果你觉得能接受，欢迎入坑！

或许你此时已经对大显起心动念有学习的趋势了，主编哥哥我学过不少于151条大显威灵法脉，其中拜民间师傅109人，得到完整传承法脉59条（151/59=39%），完整传承率约39%（完整传承之定义为，全部学完教教门，包含传告）。学过那么多的脉络，接触过那么多师傅，观察了那么多年，下面我就分享一些找到靠谱师傅的经验。

现在互联网很发达，直接在抖音上搜索“南传茅山”“六壬”之类的关键词就能找到很多师傅了。这些抖音上ip人设的师傅，他们是学告的好人选，他为什么要设立一个专门的视频帐号日夜更新？正所谓“无利不起早”，那肯定是想传功弘法嘛，所以在他们那里，你不会碰上“闭门羹”“择徒考察”之类的尴尬境地。

所以抖音上师傅，最好按照我这个标准去找，相对来说比较靠谱：

一、找勤更新的师傅

必须找那些勤奋日常更新日常视频的师傅，这背后透露着一个师傅对大显的热爱，你想啊，如果某师傅对大显是爱答不理，毫无热情的态度，你跟他学，能学得好吗？日常经常更新，甚至能做到一日两更以上，说明他的内心的富足的，对待大显是热情的，精力是旺盛的，试问如果他既没热情，也没精力，且不论他技术究竟如何，首先教好你，是不可能的了。

二、找视频制作有一定水平的师傅

对于视频制作、拍摄风格、穿衣打扮有着独特的见解和要求，你别看那几个简单的、几秒钟的转场视频和运镜镜头，这背后可能是重复了无数次，测试了无数次得出的方案，可以如此下血本的师傅，说明其背后的严谨性。一个注重细节且严谨的师傅，且不论他技术究竟如何，我认为不会差到哪里去，这就是古人的“见微知著”智慧。同时说明，他不是那种将就、得过且过的师傅，一般对于自己有着高要求，高质量的追求，这样的人，同样会把要求贯穿于其自身学告当中。

同时也能说明，其背后至少还有一两个人的团队在运营策划，说明是下了精力和专门的成本去把大显当作一份事业来做的，所以这样的师傅总比那些民间“散头牌”的强得多。

三、懂得找潜力股 新号往往学费不会太贵

像某些刚入住视频号的师傅，你们要去刷他们的最早的短视频，是不是在半年之内的、粉丝人数不多且视频制作精良的？这种就是典型的潜力股。这类的ip人设，通常还没真正做起来，但其有做起来的潜质，你去找这种人学告，如果将来你师傅的ip人设做起来了，成为了互联网上的名师，那可不得了啊！对你来说是不是也是一件好事？

你要明白一点，师徒关系，一荣俱荣，一损俱损，你有一个好的师傅，对你只有好处，没有坏处，他将来真做起来了，起飞了，那么你就能对外宣传“我是某某师傅的嫡传徒弟”“师从某某师傅”，对你只有好处没有坏处。

这类潜力股，早期收费普遍不会太贵，而那些已经做起来的大博主，学告费用肯定是贵一些的，所以你能够花小钱，办大事，就当是一种投资，且早期他没做起来之前，普遍不会有什么师傅的架子，会倾尽所能的教会你，耐心度和忍耐度是最高的，所以这类潜力股确实是一种不错的选择。

四、馆内是否有靓女师姐

这点在我看来是比较重要的，很多人很容易忽略的。你要知道，女性是感性动物，能得到感性动物认可的师傅，普遍来说不仅理性方面过关，同时也拥有较为丰富且细腻的情感空间，如果一个馆口都是一群大老粗在玩，根本得不到三四个以上靓女的青睐，说明这个馆口绝对是有问题的，这种问题往往体现在师傅对待徒弟的态度上、控制欲上、往往会把你折腾得喘不过气。

而如果一个馆口能得到靓女的认可，说明情感上的攻击是没有的，师徒之间关系往往比较缓和平静。而我为什么要强调靓女呢？因为相由心生，一个阳光健康积极的女性，其相貌往往不会太丑。

五、寻找拜访他们特别方便

方便！特方便！放心吧，这类师傅普遍不会在什么偏僻的地方，都是在一些省会大城市，好找！特好找！有专门的工作室，有些甚至百度高德地图上都有标注，传告工作室附近肯定会有酒店，高中低档任君选择，毕竟人家在工作室选址的时候就已经考虑开班搞培训的时候学员的住宿问题了，一张高铁动车票就能直达了，并且有着充足的时间，随时可以接待你。

你想想看，如果他们没空，怎么可能时间、精力去经营他的视频个人ip呢？学法最怕的是什么？我有空，师傅没空。现在大家都不容易，很多人向单位提出请假是很困难的，有时候单位勉强批了几天放假给你，你去跟某某师傅约时间，结果得到的答复是，这几天刚好没空，那这不是扯蛋吗？

这类用心经营自己视频的师傅，完全没有这方面的顾虑，基本上你提出的任何时间，他都可以迁就你，保证你能顺利的学到法。

六、找那些擅长维护正义、正气的师傅

这类师傅往往骨子里是带着正义感的，正义感通常体现在对自己、对他人方面。

1、对自己。一个连自己都不爱的人，还有什么资格去爱别人？一个连自尊都没办法维护的人，人品又能好到哪里去？往往一些师傅在网络上遭到了同行的攻击，敢于拿起武器，给于对方迎头痛击，那我相信他应该是敢于维护自身尊严的师傅，人品应该不会差到哪里去。反倒是一些被人攻击了，也不敢出来回应，当缩头乌龟装深沉、装清高的师傅，你们可要小心了，如果跟这样的师傅学，哪天你真遇上事了，他连出来给你澄清一些的胆量都没有，不信走着瞧，他只会教你“忍耐”、“清者自清”这类的俗不可耐臭不可闻的理论，实则胆小怕事。这类师傅往往话粗理不粗，或许你看到他经常骂人，但内心并无恶意。

2、对他人。善于之处行业内的乱象，也是正义感充满的体现。如果他真爱这个行业，热爱客家民俗师公传下来的文化，真把大显威灵当作一份事业来做，他的眼里肯定见不得任何“乱来”，当他遇见假师傅、不合规矩的事之时，一般都会坐不住，挺身而出，指出其中的错误，不能让这种错误继续发酵下去，否则最终影响到的是整个大显的风气。反观一些两耳不闻窗外事，不愿意指出不公道的那类师傅，大多把大显当作赚钱的工具，并非真心热爱，因为大显对于他们来说，只是一种收入，情感上并没有任何牵连，自然也就无感。

你知道在壬主编这里只讲干货，没有虚无缥缈的东西，所以我先说结论——“对吃没追求的人，往往就是神功圈劣质人”，这是我观察了将近十年，得出的结论。

大显威灵圈子，工友无非就是分2大类，对师傅，对徒弟。

一、对师傅

主编哥哥我学过不少于151条大显威灵法脉，其中拜民间师傅109人，得到完整传承法脉59条（151/59=39%），完整传承率约39%（完整传承之定义为，全部学完教教门，包含传告）。学过那么多的脉络，接触过那么多师傅，我可以负责任的告诉你，如果一个师傅对“吃的方面”没有讲究，那么这个师傅大概率是“烂师傅”。

1、通过吃能看出这个师傅包容程度。神功圈的人大多性格有严重缺陷，如果没性格没缺陷的人谁会去学神功呢？但矮子里面也要尽量挑高个嘛。如果一个师傅，在吃的方面，他能接受“川菜的麻辣，湘菜的爆辣，粤菜的鲜，淮扬菜的风雅韵，北方菜的浓厚粗狂”，那么说明在他的世界里，存在“包容”与“理解”。

包容，即可以明确的知道，这个世界是多元素的，不是存在唯一答案的，各位工友，请你们观察下，但凡多接触过几个民间师傅的应该都清楚，绝大部分都是“他家的法是假的，就我的是真的、正脉嫡传、这个花字这样用是错的，必须要这样用才是完整的”……诸如此类“天下唯一我最善”的言论，无论是明示还是暗示，这就是典型的没有包容性，他不仅活在井里，更可悲的是出门还要带着那口井。

理解，愿意站在别人的角度考虑问题。大显圈大部分师傅蛮横无理，特别是那些50岁以上的老家伙，那简直就是……吃到好吃的菜咱就不说了，如果吃到不和胃口的菜，依然能站在别人的角度思考问题，尝试去理解别人，诸如能理解贵州的吃辣，是为了掩盖折耳根那股难以下咽的味道，因为过去太穷了，连野草都要吃；重庆地区麻辣是因为过去纤夫沿着长江流域苦难的工作，吃人家剩下的动物内脏毛肚等，用大麻大辣去掩盖内脏的味道；广西比广东能吃辣，就理解为什么广西比广东困难了；东北的乱炖堪称人类与饥饿苦难的斗争史；而江浙沪广东等沿海鱼米之乡，自古获取食物轻松新鲜，所以无需用重口味去掩盖……

如果一个师傅不懂得理解与包容，说明其学识是狭隘的，思想是固步的。你从他狭隘的学识里学不到丰富的东西，你从他僵化的思维中难以和他相处，保不齐哪天你做了某件事让他不爽，让他难以接受，他就直接把你逐出工门了，你真指望他能站在你的角度去理解你为什么要做出让他那么不爽的事吗？不可能滴！

2、通过吃能看出这个师傅是否存在性格缺陷。饮食是人类最基础最直接的感官体验，如果一个神功师傅对于饮食没追求，这并非他“不挑剔”，而是大脑对于世界的感知已经麻木了，这是学神功的一个严重副作用，即“情感淡漠”，而情感淡漠，最直接的体现就是先从“食物”开始，慢慢才扩展到“与亲人之间、与子女之间、与朋友之间”。亲爱的工友们，你们应该在互联网各平台上看到很多大显的师傅相互站台对骂吧？你仔细想想，对骂是不是一件很丢脸的事？无论你是正方还是反方，为什么他们不懂得“丢脸”了？没错，这就是典型的“情感淡漠”，即大脑负责“羞耻感”的那片区域功能退化了，你说学神工有副作用吗？当然有。

“随便吃一点能吃饱就得了，我没什么讲究”，这不是他境界高、没有分别心，而是极度的自我封闭，对周遭漠不关心，遇到这种师傅你要小心了，你从他那里学到的只有一种答案，一种可能性，没有其他的可能。大显威灵法，本身就是“承受老师工香烟，千变万化”，你如果不知道什么叫“千变万化”，那你始终学了个寂寞。而故步自封的师傅，怎可能教会你“千变万化”呢？他自己就不是这样的人。

二、对徒弟

1、通过吃能看得出这个徒弟的目的性有多强。正所谓“食无情，人亦寡义”、“人无癖，不可深交”，主编哥哥这些年也随缘教过几个小工友，我总结了一份规律：到了饭点，问他“吃什么”，如果回答是“都行、我对吃没什么讲究能吃饱就好、随便吃一些得了”，这类人基本上能断定，这一次学告回去，基本就不会再联系了，这是你跟他的唯一的次见面。因为这类人往往带着很强的目的性找你学告，一旦你告她的东西，不符合他的预期，他就不会把你的东西当回事了。注意，一个人目的性超强，只会关注他想关注的事物，对于他不关注的事物，比如吃，往往选择忽略，所以你很容易听到“吃什么都行”这句话。但话又说回来，有哪个师傅跟你第一次见面就会把他压箱底的东西倾心告出呢？第一次给的，无非就是对得起你学告费的内容。所以这类人不仅目的性超强，且蠢。

2、能看得出他到底是俗人还是清凡脱俗之人。往往只有“俗人”才能把大显威灵学好，而那些“清凡脱俗”之人最好去学丹道、全真这些更高级的“脱离出世”东西。你要明白，对吃有追求的人，大多为“俗人”，所谓俗人，即我们凡夫俗子、有情感、有喜怒哀乐、有情欲望，比如我一个徒弟就很喜欢丝袜，我断定他肯定能学好六壬。吃什么都一样，你都到了“没有分别心”“无色声香味触法”的地步了，那你的境界可真是比我们神工佬不知道高到哪里去了，你真不适合学我们这种低端货，学了也是浪费钱。

客家大显真不是什么高级的东西，俗得不能在俗的混江湖产物，只有俗人才能真正理解他的内涵和意思，他有着客家人所特有的烟火气，为了对抗生活的不公与艰难而衍生出的一种江湖气息很浓郁的工法，如果你没办法体会到这个点，说明你还是没能get住神工，始终还是没得工，最终你的工能还是难以开启，无法进入到工态当中，注定是走不远的呢。

饮食，为俗人的人间烟火气，与大显的俗气不谋而合，人言道，同气相求，童声相吸。“神仙不可分明说”，希望工友们自悟。

写这篇文章的目的，主要是回忆往昔，同时告诫后学初学，要警惕择师、择门，因为大显圈子各类怪物众多，据我所知，其中不乏同性/双性趋向的师傅，即是0也是1。

事情大约是发生在2010年年底。当年的我，热衷于学习各种法脉，在各大显威灵师门中徘徊研究。据朋友介绍，当时深圳龙华那边，一村中有师傅在传授“三十三天流民六壬铁板教风火院”，脉络从江西省由钟法祯师公传出，当时我就提起了大大的兴趣。

为什么会引起主编哥哥的兴趣呢？因为这一门实在太有意思了，听这个名字“三十三天流民六壬铁板告”，当时我以为是港六遗留在深圳附近的某些分支法脉，众所周知，港六（平公、妙公一脉）也叫“三十三天流民六壬铁板告”，同时属于“六壬伏英舘”法脉，但我这次获取到的消息是，“三十三天流民六壬铁板告”但并非伏英舘，而是“风火院”。你说奇怪不奇怪？稀缺不稀缺？

面对如此稀缺资源，罕见法脉，我当然是急的如同热锅上蚂蚁，恨不得马上学到。前期联系好之后，我坐上了前往深圳的大巴车。是的，当年还没通动车高铁，坐绿皮火车太慢了。我到客运站，买了去深圳的大巴票。上到大巴车的那一刻，我整个人差点没熏晕，原来这种长途大巴是那么的臭，过去我极少坐大巴车，里面一股牙垢味+臭脚丫+口臭+汗臭+腋下狐臭夹杂的味道，现在想来当年学法真的不容易。这股混合多层次的味道，随着坐在大巴车里几个小时，把我全身熏了个遍，感觉我的皮肤、头发、甚至鼻孔里都是那股味。想着等下要见人，真的是太失礼了！

大巴车正好在龙华汽车站停靠，我走出了站口，之前一直是跟大师兄联系，所以他出来接我，坐上他的摩托车，先去开个房，洗个澡再去见师傅吧！不然那么臭，真够丢人的。

我坐在大师兄的摩托车后面：

“你双手抱着我嘛！这样安全点。”
“我扶好了啊，扶着后面呢，不用抱”
“抱着好点，暖和。”

坐在后面，我看到大师兄大衣里面穿着的衣服是半透明的那种上衣，到了酒店前台，我才听清楚他说话的语气，有些温柔却又不娘，总觉得他哪里怪怪的……他帮我领着行李到房间，洗好澡，卫生间出来我穿这条三角裤在房间走来走去，这在男人看来其实再正常不过了。但一个细节我注意到了，大师兄反而觉得有些不好意思。

我直觉敏锐的发觉哪里不对劲了，但晚放学时间，大师兄的女儿给他打了电话，说“爸爸放学了，回家写完作业可以出去玩吗”，我又放下了顾虑。

换好衣服，大师兄带着我来到师傅馆口。师傅就给我介绍了他这一门告。

“本门叫做六壬师公三十三天流民六壬铁板告风火院，也叫三七告，一共分为中告、太告、三山告，最后一个是传告，七天为一馆，学一馆可以给你同时放中告、太告”
“那我什么时候能学到三山告呢？”
“你不要着急，年轻人，学告是要慢慢来的。”
“那总有个时间嘛，三山告怎么过？”
“三山告最快也要学到第二舘的时候，可以放给你。如果你将来想学到放传告，那么你最少要学够五舘才行。”
“师傅，不对啊，你看，我来捋一捋：这次过来学第一馆七天，可以放中告、太告，下一馆再来学七天，可以放三山告，那如果是放传告，应该是第三舘，就可以了吧？怎么会是第五舘呢？”
“这你就不懂了吧，本门的三山告，需要重复过三次，也就是需要至少学三舘。”
“噢！师傅我明白了，也就是说，第二舘、第三舘、第四舘都是在学三山告，对吧？”
“对！第五舘还是再过一次三山告，同舘可以放传告”
“那么是不是可以这样理解，三山告其实一共过了4次？”
“对，最好是过4次，这样法底才够厚，坛数才够高。但规矩是最少也要过3次三山告才能放传告。”
“那师傅要不这样，我还是学够4舘三山告再说吧”
“那就要看你的缘分能去到多深了。”

我心想，所谓缘分就是按时交够学费就是了嘛，还不简单。

“不是谁都能随随便便过三四次三山告的。”

我以为是钱的问题。随后发问：

“师傅，那法金就是之前说的？一舘3600？”
“对对，你跟大家搭伙开舘的话，就是一个人3600学一舘就可以了”
“对了师傅，我看别人学六壬，三山告就是过一次的啊，怎么你这里是三次甚至四次啊？”
“最少都要3舘，像功底扎实的，学够4舘那将来放下山更好！因为三山，每一舘只能给你运一座山头，至少三馆才能给你运足够三个山头，分别是雪山、灵山、吕山，这样你将来跺脚念咒才能惊天动地嘛！”

话说到这里，师傅越说越起劲：

“你看，念到这三个山头决的时候，你必须要打三山决。”

说时迟，那是快！话音刚落间，他就过来一把抓住我的手教我打三山手诀，抓完还轻抚指尖滑动一下我手背，我当时就有说不出的膈应（恶心）感。

“师傅，到时候再学咯，现在说我都忘记了。”

其实我是挺敏感的人，当时就觉得师傅和大师兄不大正常，但他们都有老婆，师傅有一个女儿，大师兄一儿一女，我看到这一切，只能自我安慰，一切都是我多疑了，毕竟人家家庭正常和睦。但事情往往并没有我预想的那么简单。

第一馆的时候，分别放了中告、太告给我，过太告的时候，按照习俗，必须要顶刀。他们的顶刀可真有意思，坛前大家一起过告，轮到顶刀的时候，需要到侧边的小黑屋里一个个关上门，由师傅亲手帮徒弟脱衣服下来，再顶刀。脱衣服的过程，师傅站在你身后，他从后面帮你脱衣，与其说是脱衣服，不如说是宽衣解带更有贴切，过程及其膈应和暧昧，还时不时碰一碰……

现在想起来真可怕，感觉这位老师傅的馆口，既不是伏英舘，也不是风火院，分明就是“六壬基佬舘”。

喝符水的时候，一舘弟子十几个，我总是冲在第一个，因为我怕后面的有“生物检材”掉落法水当中，等下吃了得病怎么办？

我只坚持学了2舘，至于后面舘，我再也没有去了，因为我实在受不了这种异常的氛围，我认输、选择半途而废。

学了两舘，逐渐也认识了一些同门，当年我们在QQ上私聊，得知想要学成下山，其实没那么容易的，并非交足够学法即可，后面的第三第四舘，那你可等着吧，有够折腾你的了。据说舘里面的男师兄无一幸免，就连部分女徒弟也照样吃，可谓是男女通杀，兼容性极强啊！

这也就是为什么这脉极少人能学全套的原因，你也很难找到这一脉的传告师傅，因为能学成下山归来的，菊花都不知道经历了什么，过程我就不在文章里详细说了，恐污了读者的双眼。我实在想不通，一个60多岁的老师傅，有家庭有老婆有孩子，一个50多的大师兄，也是有家庭老婆的，怎么就是这样的呢？

直到2023年口罩开放后，我从QQ上当年同门辗转了解到，老师傅在口罩放开后已归道山，60多岁的大师兄因为口罩时期犯了些事，现在也进去了，现在我才敢写出这篇文章。

最后提醒各位热爱客家民俗文化的小青年们，择师一定要重点提防对方是否为正常人，如果你长得像壬主编那么高大靓仔的，就很容易就会被师傅打主意，千万不要看对方家庭和睦完整就放松了警惕，这类家庭也是扭曲的，有可能只是结婚生娃堵住世人悠悠之口罢了，实际上夫妻间各玩各的。总之，神功佬的成份非常复杂，我也见过一个老师傅，对女人好色感兴趣，也喜欢去洗脚，你别以为他就是正常男人了，结果后来我发现他其实是男女通吃；我甚至还见过一个老师，儿子都上大学了，自己跟老婆离了婚，平时多条战线，脚踏多条船，全都是跟自己的男徒弟暗地里有关系……当然，你也要明白，任何教门都没错，错是错在人！后来我也找寻到了正常人在传授“钟法祯师公一脉三十三天流民六壬铁板告风火院”

所以，择师，一定要再三确认，他可以好色，可以去洗脚，但是他只能对女人感兴趣，对男人没兴趣，一定要确认确认再确认，观察观察再观察！特别是那些讲话轻声细语、动作温柔、娘娘腔、乸形的男师傅，更有留个心眼；如果想稳妥点，最好还是找女师傅学习！

“学六壬伏英舘必须吃狗肉！”这句话的抛出，使我陷入了两难的境地。

那年，我得到了消息，表姐夫家那边过年时，会有老师傅起舘传告伏英舘，对于我这种热爱客家民俗文化的迷恋者来说，可谓是欣喜若狂，立刻托人打探进一步具体的消息。得到消息大致：1、定于大年初三村里起舘，七日舘。2、本次师傅头为朱师傅以及三位助教。3、做足七日不可离场。4、仅传村内朱姓人。

这下把我急得像热锅上的蚂蚁，我让表姐夫帮我联系下朱师傅，看看能否破例让我参与其中。过程就不详细描述了，无非就是那些不传外姓人之类的。最后我当然是使出了我的杀手锏，让对方答应了，这个不是本文的重点，就一笔带过吧。

由于我外姓人要学，需要经过特殊的礼仪，所以虽说大年初三起舘，但实际上年三十晚就已经在表姐夫的安排下，早早就到他们村里了。一直忙活到初二，终于完成了前期的铺垫，我也帮忙他们做开舘前的准备工作。读到这里，若是老读者看过我以前写的长篇小说，应该对于小说中的“取水”情节、过程有印象，没错，当时小说的创作灵感就是来自于我的这次经历。“取水”可以说是伏英舘开舘很重要的一环，各位你们可以想想，“法”字怎么写？以水为基底来行动，就是法的本质，而起舘时候给新学弟子服用的水，可谓是大有讲究。

开舘到了第三晚，看着师傅头让村里的小伙从菜市场买回一条杀好的狗，当时我就震惊了。师傅头让厨房干锅红烧了，今晚全舘新香弟子分着吃。

“师傅头，今晚吃狗肉啊！”

“肯定啊，我们历来开舘都必须要杀狗吃的哦。第六晚过太告还要再杀一只。”

“可以不吃吗？我不吃狗肉的。”

“狗肉是好东西，很补的。”

“我养狗啊，所以不吃狗肉。”

“你家里还养鱼呢，你怎么又吃鱼？”

“鱼和狗能比吗？不一样”

“有什么不一样？学六壬伏英舘必须吃狗肉的哦！”

此时我五味杂陈，好不容易学到了吧，但这师傅头竟然开这样的“金口”，必须吃狗肉……我大脑在高速运转，想办法解决这种棘手的问题。就在此时，旁边那一位助教过来跟我搭话了：

“最好还是吃点狗肉吧，我们这里近几十年开过三次舘，1985年一次，1997年一次，再就是今天这一次，前两次老人家都说是杀狗吃的，习俗吧。”

“人家外面传告大把不吃的，这只能说是你们的习惯吧。”

“外面吃不吃我不清楚，以前老人家说，民国年袁世善的大徒弟丘老师公来我们村传告的时候，他老人家最爱吃狗肉，而且有些掌法还必须是吃了狗肉之后才能单传。这你就不懂了吧？并且开舘第一天，还要把一条黑狗活生生的砍头下来，然后用它的鲜血染红柴刀，用这把刀砍过舘口四角才能不犯。”

“仪式而已，可以变通的嘛！”

“是变通了啊，现在已经变通许多了，已经不现场杀狗了，但大家集体聚餐吃顿狗肉煲还保留了下来。”

“主要是我没办法接受吃狗肉啊，长那么大从来没吃过这个东西，虽然我不是什么爱狗之人，不过总觉得狗肉哪里怪怪的，你们要吃你们吃嘛，没事啊，尊重你们的习惯。”

一旁的师傅头见我如此跟助教对话，显得有些不悦：

“吃狗肉是制煞的，可以从里到外驱邪出外。你坚持不吃，等下请阿公僮下来问问看咯。”

“行啊，请阿公下来问问看吧，看看怎么说。”

村里的童声开始请僮，阿公下降来临，师傅头把今天我的事情叙述了一边，阿公开口说：

“人家不吃就不吃了，但是过完大教他最好不要顶刀，容易出血见红。”

“没事啊，见红就见红，只要不让我吃狗肉就行。”

瞬间我感觉自己说错话了，怎么能当着阿公的面说“见红就见红”呢？多不吉利啊。完了，这下心里直犯嘀咕。

第六晚他们又吃了一只狗，然后才过的太告，我依然坚持没吃，也过了太告。

到了第七晚洗工夫的时候，别人怎么玩刀都没事，我还真的破皮出血了，看来这狗肉啊，不吃还真有所区别，还是我刚才说错话了？

“你看吧，果然见红了吧？”一名助教说。

“没事，冒出几滴而已，很快就好了。那我也不可能吃狗肉啊。”

“你都不吃狗肉，将来怎么可以做到师公说的百无禁忌呢？”

“哈哈，我还是多吃几条百无禁忌好了，真接受不了啊。”

我细细想来，他们将狗肉视为一种强力的“制煞”媒介。在开舘这种需要强大能量场、可能触及各种无形力量的严肃场合中，食用狗肉或许被理解为一种“以阳制阴”、“先破后立”的内化过程。有了这段经历，每每有新学人士询问“主编哥哥，学六壬书法以后是不是要终身忌牛肉和狗肉啊？”我都觉得颇为搞笑。

直至后来，我翻阅众多文献资料，广东的部分地区的客家人确实有逢年过节、重大喜庆日吃狗肉的习俗，例如：道光《英德县志·舆地下·风俗》卷四明确记载了夏至时节客家人食用狗肉的习俗，称其为“碟狗御盅毒，又谓之解毒”。这一习俗在当地已形成固定的节日食俗，并有“夏至狗，无处走”的谚语流传至今，狗肉店的广泛分布成为客家县城街头的一道独特风景线，显示了狗肉在当地饮食文化中的重要地位。