你知道在壬主编这里只讲干货，没有虚无缥缈的东西，所以我先说结论——“对吃没追求的人，往往就是神功圈劣质人”，这是我观察了将近十年，得出的结论。

大显威灵圈子，工友无非就是分2大类，对师傅，对徒弟。

一、对师傅

主编哥哥我学过不少于151条大显威灵法脉，其中拜民间师傅109人，得到完整传承法脉59条（151/59=39%），完整传承率约39%（完整传承之定义为，全部学完教教门，包含传告）。学过那么多的脉络，接触过那么多师傅，我可以负责任的告诉你，如果一个师傅对“吃的方面”没有讲究，那么这个师傅大概率是“烂师傅”。

1、通过吃能看出这个师傅包容程度。神功圈的人大多性格有严重缺陷，如果没性格没缺陷的人谁会去学神功呢？但矮子里面也要尽量挑高个嘛。如果一个师傅，在吃的方面，他能接受“川菜的麻辣，湘菜的爆辣，粤菜的鲜，淮扬菜的风雅韵，北方菜的浓厚粗狂”，那么说明在他的世界里，存在“包容”与“理解”。

包容，即可以明确的知道，这个世界是多元素的，不是存在唯一答案的，各位工友，请你们观察下，但凡多接触过几个民间师傅的应该都清楚，绝大部分都是“他家的法是假的，就我的是真的、正脉嫡传、这个花字这样用是错的，必须要这样用才是完整的”……诸如此类“天下唯一我最善”的言论，无论是明示还是暗示，这就是典型的没有包容性，他不仅活在井里，更可悲的是出门还要带着那口井。

理解，愿意站在别人的角度考虑问题。大显圈大部分师傅蛮横无理，特别是那些50岁以上的老家伙，那简直就是……吃到好吃的菜咱就不说了，如果吃到不和胃口的菜，依然能站在别人的角度思考问题，尝试去理解别人，诸如能理解贵州的吃辣，是为了掩盖折耳根那股难以下咽的味道，因为过去太穷了，连野草都要吃；重庆地区麻辣是因为过去纤夫沿着长江流域苦难的工作，吃人家剩下的动物内脏毛肚等，用大麻大辣去掩盖内脏的味道；广西比广东能吃辣，就理解为什么广西比广东困难了；东北的乱炖堪称人类与饥饿苦难的斗争史；而江浙沪广东等沿海鱼米之乡，自古获取食物轻松新鲜，所以无需用重口味去掩盖……

如果一个师傅不懂得理解与包容，说明其学识是狭隘的，思想是固步的。你从他狭隘的学识里学不到丰富的东西，你从他僵化的思维中难以和他相处，保不齐哪天你做了某件事让他不爽，让他难以接受，他就直接把你逐出工门了，你真指望他能站在你的角度去理解你为什么要做出让他那么不爽的事吗？不可能滴！

2、通过吃能看出这个师傅是否存在性格缺陷。饮食是人类最基础最直接的感官体验，如果一个神功师傅对于饮食没追求，这并非他“不挑剔”，而是大脑对于世界的感知已经麻木了，这是学神功的一个严重副作用，即“情感淡漠”，而情感淡漠，最直接的体现就是先从“食物”开始，慢慢才扩展到“与亲人之间、与子女之间、与朋友之间”。亲爱的工友们，你们应该在互联网各平台上看到很多大显的师傅相互站台对骂吧？你仔细想想，对骂是不是一件很丢脸的事？无论你是正方还是反方，为什么他们不懂得“丢脸”了？没错，这就是典型的“情感淡漠”，即大脑负责“羞耻感”的那片区域功能退化了，你说学神工有副作用吗？当然有。

“随便吃一点能吃饱就得了，我没什么讲究”，这不是他境界高、没有分别心，而是极度的自我封闭，对周遭漠不关心，遇到这种师傅你要小心了，你从他那里学到的只有一种答案，一种可能性，没有其他的可能。大显威灵法，本身就是“承受老师工香烟，千变万化”，你如果不知道什么叫“千变万化”，那你始终学了个寂寞。而故步自封的师傅，怎可能教会你“千变万化”呢？他自己就不是这样的人。

二、对徒弟

1、通过吃能看得出这个徒弟的目的性有多强。正所谓“食无情，人亦寡义”、“人无癖，不可深交”，主编哥哥这些年也随缘教过几个小工友，我总结了一份规律：到了饭点，问他“吃什么”，如果回答是“都行、我对吃没什么讲究能吃饱就好、随便吃一些得了”，这类人基本上能断定，这一次学告回去，基本就不会再联系了，这是你跟他的唯一的次见面。因为这类人往往带着很强的目的性找你学告，一旦你告她的东西，不符合他的预期，他就不会把你的东西当回事了。注意，一个人目的性超强，只会关注他想关注的事物，对于他不关注的事物，比如吃，往往选择忽略，所以你很容易听到“吃什么都行”这句话。但话又说回来，有哪个师傅跟你第一次见面就会把他压箱底的东西倾心告出呢？第一次给的，无非就是对得起你学告费的内容。所以这类人不仅目的性超强，且蠢。

2、能看得出他到底是俗人还是清凡脱俗之人。往往只有“俗人”才能把大显威灵学好，而那些“清凡脱俗”之人最好去学丹道、全真这些更高级的“脱离出世”东西。你要明白，对吃有追求的人，大多为“俗人”，所谓俗人，即我们凡夫俗子、有情感、有喜怒哀乐、有情欲望，比如我一个徒弟就很喜欢丝袜，我断定他肯定能学好六壬。吃什么都一样，你都到了“没有分别心”“无色声香味触法”的地步了，那你的境界可真是比我们神工佬不知道高到哪里去了，你真不适合学我们这种低端货，学了也是浪费钱。

客家大显真不是什么高级的东西，俗得不能在俗的混江湖产物，只有俗人才能真正理解他的内涵和意思，他有着客家人所特有的烟火气，为了对抗生活的不公与艰难而衍生出的一种江湖气息很浓郁的工法，如果你没办法体会到这个点，说明你还是没能get住神工，始终还是没得工，最终你的工能还是难以开启，无法进入到工态当中，注定是走不远的呢。

饮食，为俗人的人间烟火气，与大显的俗气不谋而合，人言道，同气相求，童声相吸。“神仙不可分明说”，希望工友们自悟。

写这篇文章的目的，主要是回忆往昔，同时告诫后学初学，要警惕择师、择门，因为大显圈子各类怪物众多，据我所知，其中不乏同性/双性趋向的师傅，即是0也是1。

事情大约是发生在2010年年底。当年的我，热衷于学习各种法脉，在各大显威灵师门中徘徊研究。据朋友介绍，当时深圳龙华那边，一村中有师傅在传授“三十三天流民六壬铁板教风火院”，脉络从江西省由钟法祯师公传出，当时我就提起了大大的兴趣。

为什么会引起主编哥哥的兴趣呢？因为这一门实在太有意思了，听这个名字“三十三天流民六壬铁板告”，当时我以为是港六遗留在深圳附近的某些分支法脉，众所周知，港六（平公、妙公一脉）也叫“三十三天流民六壬铁板告”，同时属于“六壬伏英舘”法脉，但我这次获取到的消息是，“三十三天流民六壬铁板告”但并非伏英舘，而是“风火院”。你说奇怪不奇怪？稀缺不稀缺？

面对如此稀缺资源，罕见法脉，我当然是急的如同热锅上蚂蚁，恨不得马上学到。前期联系好之后，我坐上了前往深圳的大巴车。是的，当年还没通动车高铁，坐绿皮火车太慢了。我到客运站，买了去深圳的大巴票。上到大巴车的那一刻，我整个人差点没熏晕，原来这种长途大巴是那么的臭，过去我极少坐大巴车，里面一股牙垢味+臭脚丫+口臭+汗臭+腋下狐臭夹杂的味道，现在想来当年学法真的不容易。这股混合多层次的味道，随着坐在大巴车里几个小时，把我全身熏了个遍，感觉我的皮肤、头发、甚至鼻孔里都是那股味。想着等下要见人，真的是太失礼了！

大巴车正好在龙华汽车站停靠，我走出了站口，之前一直是跟大师兄联系，所以他出来接我，坐上他的摩托车，先去开个房，洗个澡再去见师傅吧！不然那么臭，真够丢人的。

我坐在大师兄的摩托车后面：

“你双手抱着我嘛！这样安全点。”
“我扶好了啊，扶着后面呢，不用抱”
“抱着好点，暖和。”

坐在后面，我看到大师兄大衣里面穿着的衣服是半透明的那种上衣，到了酒店前台，我才听清楚他说话的语气，有些温柔却又不娘，总觉得他哪里怪怪的……他帮我领着行李到房间，洗好澡，卫生间出来我穿这条三角裤在房间走来走去，这在男人看来其实再正常不过了。但一个细节我注意到了，大师兄反而觉得有些不好意思。

我直觉敏锐的发觉哪里不对劲了，但晚放学时间，大师兄的女儿给他打了电话，说“爸爸放学了，回家写完作业可以出去玩吗”，我又放下了顾虑。

换好衣服，大师兄带着我来到师傅馆口。师傅就给我介绍了他这一门告。

“本门叫做六壬师公三十三天流民六壬铁板告风火院，也叫三七告，一共分为中告、太告、三山告，最后一个是传告，七天为一馆，学一馆可以给你同时放中告、太告”
“那我什么时候能学到三山告呢？”
“你不要着急，年轻人，学告是要慢慢来的。”
“那总有个时间嘛，三山告怎么过？”
“三山告最快也要学到第二舘的时候，可以放给你。如果你将来想学到放传告，那么你最少要学够五舘才行。”
“师傅，不对啊，你看，我来捋一捋：这次过来学第一馆七天，可以放中告、太告，下一馆再来学七天，可以放三山告，那如果是放传告，应该是第三舘，就可以了吧？怎么会是第五舘呢？”
“这你就不懂了吧，本门的三山告，需要重复过三次，也就是需要至少学三舘。”
“噢！师傅我明白了，也就是说，第二舘、第三舘、第四舘都是在学三山告，对吧？”
“对！第五舘还是再过一次三山告，同舘可以放传告”
“那么是不是可以这样理解，三山告其实一共过了4次？”
“对，最好是过4次，这样法底才够厚，坛数才够高。但规矩是最少也要过3次三山告才能放传告。”
“那师傅要不这样，我还是学够4舘三山告再说吧”
“那就要看你的缘分能去到多深了。”

我心想，所谓缘分就是按时交够学费就是了嘛，还不简单。

“不是谁都能随随便便过三四次三山告的。”

我以为是钱的问题。随后发问：

“师傅，那法金就是之前说的？一舘3600？”
“对对，你跟大家搭伙开舘的话，就是一个人3600学一舘就可以了”
“对了师傅，我看别人学六壬，三山告就是过一次的啊，怎么你这里是三次甚至四次啊？”
“最少都要3舘，像功底扎实的，学够4舘那将来放下山更好！因为三山，每一舘只能给你运一座山头，至少三馆才能给你运足够三个山头，分别是雪山、灵山、吕山，这样你将来跺脚念咒才能惊天动地嘛！”

话说到这里，师傅越说越起劲：

“你看，念到这三个山头决的时候，你必须要打三山决。”

说时迟，那是快！话音刚落间，他就过来一把抓住我的手教我打三山手诀，抓完还轻抚指尖滑动一下我手背，我当时就有说不出的膈应（恶心）感。

“师傅，到时候再学咯，现在说我都忘记了。”

其实我是挺敏感的人，当时就觉得师傅和大师兄不大正常，但他们都有老婆，师傅有一个女儿，大师兄一儿一女，我看到这一切，只能自我安慰，一切都是我多疑了，毕竟人家家庭正常和睦。但事情往往并没有我预想的那么简单。

第一馆的时候，分别放了中告、太告给我，过太告的时候，按照习俗，必须要顶刀。他们的顶刀可真有意思，坛前大家一起过告，轮到顶刀的时候，需要到侧边的小黑屋里一个个关上门，由师傅亲手帮徒弟脱衣服下来，再顶刀。脱衣服的过程，师傅站在你身后，他从后面帮你脱衣，与其说是脱衣服，不如说是宽衣解带更有贴切，过程及其膈应和暧昧，还时不时碰一碰……

现在想起来真可怕，感觉这位老师傅的馆口，既不是伏英舘，也不是风火院，分明就是“六壬基佬舘”。

喝符水的时候，一舘弟子十几个，我总是冲在第一个，因为我怕后面的有“生物检材”掉落法水当中，等下吃了得病怎么办？

我只坚持学了2舘，至于后面舘，我再也没有去了，因为我实在受不了这种异常的氛围，我认输、选择半途而废。

学了两舘，逐渐也认识了一些同门，当年我们在QQ上私聊，得知想要学成下山，其实没那么容易的，并非交足够学法即可，后面的第三第四舘，那你可等着吧，有够折腾你的了。据说舘里面的男师兄无一幸免，就连部分女徒弟也照样吃，可谓是男女通杀，兼容性极强啊！

这也就是为什么这脉极少人能学全套的原因，你也很难找到这一脉的传告师傅，因为能学成下山归来的，菊花都不知道经历了什么，过程我就不在文章里详细说了，恐污了读者的双眼。我实在想不通，一个60多岁的老师傅，有家庭有老婆有孩子，一个50多的大师兄，也是有家庭老婆的，怎么就是这样的呢？

直到2023年口罩开放后，我从QQ上当年同门辗转了解到，老师傅在口罩放开后已归道山，60多岁的大师兄因为口罩时期犯了些事，现在也进去了，现在我才敢写出这篇文章。

最后提醒各位热爱客家民俗文化的小青年们，择师一定要重点提防对方是否为正常人，如果你长得像壬主编那么高大靓仔的，就很容易就会被师傅打主意，千万不要看对方家庭和睦完整就放松了警惕，这类家庭也是扭曲的，有可能只是结婚生娃堵住世人悠悠之口罢了，实际上夫妻间各玩各的。总之，神功佬的成份非常复杂，我也见过一个老师傅，对女人好色感兴趣，也喜欢去洗脚，你别以为他就是正常男人了，结果后来我发现他其实是男女通吃；我甚至还见过一个老师，儿子都上大学了，自己跟老婆离了婚，平时多条战线，脚踏多条船，全都是跟自己的男徒弟暗地里有关系……当然，你也要明白，任何教门都没错，错是错在人！后来我也找寻到了正常人在传授“钟法祯师公一脉三十三天流民六壬铁板告风火院”

所以，择师，一定要再三确认，他可以好色，可以去洗脚，但是他只能对女人感兴趣，对男人没兴趣，一定要确认确认再确认，观察观察再观察！特别是那些讲话轻声细语、动作温柔、娘娘腔、乸形的男师傅，更有留个心眼；如果想稳妥点，最好还是找女师傅学习！

“学六壬伏英舘必须吃狗肉！”这句话的抛出，使我陷入了两难的境地。

那年，我得到了消息，表姐夫家那边过年时，会有老师傅起舘传告伏英舘，对于我这种热爱客家民俗文化的迷恋者来说，可谓是欣喜若狂，立刻托人打探进一步具体的消息。得到消息大致：1、定于大年初三村里起舘，七日舘。2、本次师傅头为朱师傅以及三位助教。3、做足七日不可离场。4、仅传村内朱姓人。

这下把我急得像热锅上的蚂蚁，我让表姐夫帮我联系下朱师傅，看看能否破例让我参与其中。过程就不详细描述了，无非就是那些不传外姓人之类的。最后我当然是使出了我的杀手锏，让对方答应了，这个不是本文的重点，就一笔带过吧。

由于我外姓人要学，需要经过特殊的礼仪，所以虽说大年初三起舘，但实际上年三十晚就已经在表姐夫的安排下，早早就到他们村里了。一直忙活到初二，终于完成了前期的铺垫，我也帮忙他们做开舘前的准备工作。读到这里，若是老读者看过我以前写的长篇小说，应该对于小说中的“取水”情节、过程有印象，没错，当时小说的创作灵感就是来自于我的这次经历。“取水”可以说是伏英舘开舘很重要的一环，各位你们可以想想，“法”字怎么写？以水为基底来行动，就是法的本质，而起舘时候给新学弟子服用的水，可谓是大有讲究。

开舘到了第三晚，看着师傅头让村里的小伙从菜市场买回一条杀好的狗，当时我就震惊了。师傅头让厨房干锅红烧了，今晚全舘新香弟子分着吃。

“师傅头，今晚吃狗肉啊！”

“肯定啊，我们历来开舘都必须要杀狗吃的哦。第六晚过太告还要再杀一只。”

“可以不吃吗？我不吃狗肉的。”

“狗肉是好东西，很补的。”

“我养狗啊，所以不吃狗肉。”

“你家里还养鱼呢，你怎么又吃鱼？”

“鱼和狗能比吗？不一样”

“有什么不一样？学六壬伏英舘必须吃狗肉的哦！”

此时我五味杂陈，好不容易学到了吧，但这师傅头竟然开这样的“金口”，必须吃狗肉……我大脑在高速运转，想办法解决这种棘手的问题。就在此时，旁边那一位助教过来跟我搭话了：

“最好还是吃点狗肉吧，我们这里近几十年开过三次舘，1985年一次，1997年一次，再就是今天这一次，前两次老人家都说是杀狗吃的，习俗吧。”

“人家外面传告大把不吃的，这只能说是你们的习惯吧。”

“外面吃不吃我不清楚，以前老人家说，民国年袁世善的大徒弟丘老师公来我们村传告的时候，他老人家最爱吃狗肉，而且有些掌法还必须是吃了狗肉之后才能单传。这你就不懂了吧？并且开舘第一天，还要把一条黑狗活生生的砍头下来，然后用它的鲜血染红柴刀，用这把刀砍过舘口四角才能不犯。”

“仪式而已，可以变通的嘛！”

“是变通了啊，现在已经变通许多了，已经不现场杀狗了，但大家集体聚餐吃顿狗肉煲还保留了下来。”

“主要是我没办法接受吃狗肉啊，长那么大从来没吃过这个东西，虽然我不是什么爱狗之人，不过总觉得狗肉哪里怪怪的，你们要吃你们吃嘛，没事啊，尊重你们的习惯。”

一旁的师傅头见我如此跟助教对话，显得有些不悦：

“吃狗肉是制煞的，可以从里到外驱邪出外。你坚持不吃，等下请阿公僮下来问问看咯。”

“行啊，请阿公下来问问看吧，看看怎么说。”

村里的童声开始请僮，阿公下降来临，师傅头把今天我的事情叙述了一边，阿公开口说：

“人家不吃就不吃了，但是过完大教他最好不要顶刀，容易出血见红。”

“没事啊，见红就见红，只要不让我吃狗肉就行。”

瞬间我感觉自己说错话了，怎么能当着阿公的面说“见红就见红”呢？多不吉利啊。完了，这下心里直犯嘀咕。

第六晚他们又吃了一只狗，然后才过的太告，我依然坚持没吃，也过了太告。

到了第七晚洗工夫的时候，别人怎么玩刀都没事，我还真的破皮出血了，看来这狗肉啊，不吃还真有所区别，还是我刚才说错话了？

“你看吧，果然见红了吧？”一名助教说。

“没事，冒出几滴而已，很快就好了。那我也不可能吃狗肉啊。”

“你都不吃狗肉，将来怎么可以做到师公说的百无禁忌呢？”

“哈哈，我还是多吃几条百无禁忌好了，真接受不了啊。”

我细细想来，他们将狗肉视为一种强力的“制煞”媒介。在开舘这种需要强大能量场、可能触及各种无形力量的严肃场合中，食用狗肉或许被理解为一种“以阳制阴”、“先破后立”的内化过程。有了这段经历，每每有新学人士询问“主编哥哥，学六壬书法以后是不是要终身忌牛肉和狗肉啊？”我都觉得颇为搞笑。

直至后来，我翻阅众多文献资料，广东的部分地区的客家人确实有逢年过节、重大喜庆日吃狗肉的习俗，例如：道光《英德县志·舆地下·风俗》卷四明确记载了夏至时节客家人食用狗肉的习俗，称其为“碟狗御盅毒，又谓之解毒”。这一习俗在当地已形成固定的节日食俗，并有“夏至狗，无处走”的谚语流传至今，狗肉店的广泛分布成为客家县城街头的一道独特风景线，显示了狗肉在当地饮食文化中的重要地位。

螺丝粉，只是最终引爆的导火索。

2025年底，我接待了一位来自湖南的书法学员。半个月前，通过网络联系上了我，说之前学过好几家六壬风火院，但最终都学得一头雾水，想问我能否补教？当然可以，毕竟我是早期六风的口工创作成员之一，没人比我更了解六风的八大法科，六大福事以及二种过告方式。来前，他已明确知晓我这里学习书法的润金。

当日，他是中午12点半到达的高铁，为了方便他，正好我家确实住在高铁站也就是20多分钟开车，我就想着第一次来人生地不熟，开车去接他算了。准时接上他以后，毕竟是初来乍到，我应尽到地主之谊，人家那么大老远的都过来了，我应该要主动请人家吃一顿饭，这才像话嘛。临近中午1点，我问他吃过了饭了吗？得到回答是没吃过，正好我也没吃，肚子也饿了。

来都来了，我请你吃特色干蒸豬雜煲，豆豉闷鱼……中午这顿饭，是我心甘情愿请他吃的，所以偷偷一早就买单了。

吃完饭，回到阿公书法工作室，当时我就有一些不爽了。为什么呢不爽呢？因为他大老远跑过来，去给阿公拜拜，最起码是不是要买点水果鲜花？从吃饭的地方，一直回阿公工作室的过程中，全程不提买鲜花水果的事儿。不过我想想，或许这是人家的个人习惯问题，不是所有人都会买礼物拜拜的。毕竟这些年我见过的人也不少，确实有些人不热衷于买水果鲜花，到了直接给个红包也就完事了。

于是我把他接回来，到了阿公那里，拿起我的沉香，点燃，那个诚心啊，现场只听到“蹦蹦蹦”的磕头声音，三跪九叩，都快把头磕破了，你说他诚心吗？当然诚心，看他磕头那架势，能不诚心吗？

那么按照正常人的理解，啥也没带，光上香，是不是好歹给个红包当香火钱呢？最少也给个十块二十的，足够买香，对不？结果没给，直到我们坐下来聊天，一直都没给红包。

我心想，确实也是有那么一种人，不喜欢带水果鲜花，也不喜欢给红包，觉得红包俗气得很，或许他今晚上会请我吃个饭，作为一个回礼呢？毕竟一种米，养百种人，咱们应该尊重不同习惯的人。

不过接下来等我泡好茶，点燃一管东莞沉香，品茶闲聊之时，我慢慢断定他今晚上是不会请我吃饭的，因为从言语当中，能够深切的体悟到，他是一个变态到极度以自我为中心的人，丝毫不顾及身边亲戚朋友感受的那类。于是我开始打退堂鼓，在喝茶闲聊的时候，不断的暗示他，大显威灵体系并不适合你的情况学习，总之吧，就是在委婉的劝退。

为了验证我对他的印象分，喝茶之时，我偷偷同步连接了宇宙高能量信号，找到信号源并匹配接通后，经过三次握手，我打开了阿公的底层之门，开始检索此人的资料并仔细查阅，阿公给到的反馈信息显示，此人确实不适合深交，应该尽快远离。这也反应了我刚才对他的印象分是正确的。但人家毕竟大老远的跑过来，我还是决定给他最后一次机会吧。

转眼间，聊到了晚饭时间。由于中午的豬雜实在太好吃，吃撑了，到了晚上还没消化。周边刚好有一家超好吃的螺丝粉，让大老远跑来的客人尝尝也是极好的。于是我提出了一起吃个螺丝粉吧？对方同意。我开上车，一起直奔那家店。刚进店门，先是骨汤熬出的醇厚鲜香，裹着酸笋独有的爽利酸气，混着炸腐竹的焦香、花生的脆香，还有螺蛳汤底那股子鲜中带辣的劲儿，瞬间把晚来的饥肠勾得咕咕作响。

到店后，我故意多点一些：

“老板，三两螺丝粉，加一份三鲜，一个煎鸡蛋，再加一个猪脚。你呢？你要什么？”
“三鲜螺丝粉吧。”
“加点什么吗？”
“跟你一样吧。”
老板：“螺丝粉12，加三鲜6块，煎鸡蛋2块，猪脚8块，一共28块，两份56”

尴尬的时候到了，他并未掏出手机，而是为了缓解尴尬气氛，跑出去抽烟了。我拿出手机默默地付了56元，付完钱刚找好位置坐下，他掐灭烟蒂慢悠悠晃了进来，脸上半点不自在都没有，螺丝粉上桌，径直拿起筷子就准备开动。

酸笋的鲜辣混着骨汤的醇厚扑面而来，红油浮在奶白的汤面上，晃悠悠泛着光。烫得爽滑的米粉根根分明，浸在汤里吸足了鲜味；三鲜料里的木耳脆嫩、黄花菜软韧，吸饱了汤汁，咬一口就爆出鲜汁；煎得金黄的鸡蛋边缘微焦，蛋白紧实，蛋黄流心，戳破了混着汤吃，香得人眯起眼；卤得酱红油亮的猪脚更是绝，皮肉软烂脱骨，轻轻一抿就化在嘴里，卤香混着螺蛳粉的鲜辣，满口都是浓郁的滋味。我却没什么胃口，只看着他呼噜呼噜扒拉着粉，把碗里的猪脚啃得干干净净。

全程，他没提一句 “这顿我来付”，没说一声 “谢谢”，仿佛这碗加料加肉的螺蛳粉，本就该是我欠他的。

我忽然就笑了，不是觉得好笑，是觉得荒谬。

为了学六壬，他能千里迢迢跑来，能对着阿公的牌位三跪九叩磕破头，却舍不得掏十块钱香火钱，舍不得买几斤水果，连一碗二十六块的螺蛳粉，都要装傻充愣蹭到底。

我想起中午那顿丰盛的猪杂煲，想起我开车接他时的满心热忱，想起我一遍遍暗示他 “大显威灵不适合你” 时的良苦用心，原来在他眼里，这一切都只是理所当然。

螺蛳粉，不贵，五十六块钱，买不了金买不了银，却能照出一个人骨子里的小气和自私。

我看着他满足地擦了擦嘴，终于慢悠悠开口：“这螺蛳粉味道不错吧？就是有点贵，加个猪脚就得八块呢。”

他愣了一下，随即讪讪地笑：“还行还行，挺便宜的。”
“便宜？”

我差点没忍住笑出声。

是啊，不用自己掏钱的东西，怎么能不便宜呢？

我没再说话，吃螺丝粉当中，还在喋喋不休地问着六壬的内容，问着八大法科的精髓，问着什么时候能开始正式教学。

“这个要看阿公什么时候安排好了” 我淡淡地说。“这样吧，你先回去，看看2026年3月22日我开舘时候再一起叫上你呗？”

“好啊，到时候您可一定要通知我哦”
“那当然啦，有什么我微信上通知你！”

我本想吃完螺丝粉就直接回家，因为女儿的钢琴课即将要上，还没人送她，让他坐滴滴走得了，但一想到大老远过来，善始善终吧，我将他紧赶慢赶的赶在下班高峰期之时，送到了高铁站……

临下车时，他说“壬师傅，明年记得一定通知我哦。您这里也不算远，回馆也方便，我还是打算好好跟您学”
“好嘞！放心，一定通知你。”

我看着他离去的身影，夕阳照着他的身影，拉的很长，很长，那一刻，我感触良多，真的是这个圈子什么样的人都有。

晚间，我跟家人聊起了这事，家人说：“这人真有意思，来回一千多公里，来拿着你私人的香，帮你上柱香，然后就回去了，你说他诚心吗？当然诚心，来回一千多公里，能不诚心吗？你说他不诚心吧，哈哈……”此时，我思绪万分，默默地掏出了手机，打开了微信……

每个人学告（学法）之目的都不一样，有些人纯粹拿来赚钱养家糊口，有些人为了“信仰”，有些人就是纯粹好玩。

没错，今天就是专门讨论这类较少数人群——学来玩。

在我学过那么多条民间脉络当中，每每学法之时，遇见的师傅总会照例问上一嘴：“小伙子，你学我们这个胡法旺公太学来做什么的？”我会直接回答：“好玩”。这种看似“肤浅”的回答，实则并不肤浅。没错，我曾经在过往的文章中说过，大显威灵法本质上就是一种娱乐活动，所以学来玩，没毛病。

我们成年人之所以经常感觉“寂寞”“空虚”“累”“无所事事”“心里得不到满足”“总觉得缺少点什么”“无聊”……我想如果在读这篇文章倘若超过25岁以上的你，应该内心深处也感同身受，为什么如今的我们买得起童年时幻想的游戏机、高配置电脑，却再也玩不动，无法体验到当年的那份快乐了呢？

没错，你的人生到了当下这个地步，已经不再是高配显卡可以给你带来的快乐体验了，或许你的“真我”已经觉醒，你需要这个年龄所需要的“快乐”。其实很多成年人根本不知道为什么叫“玩”，甚至错误的认为，玩必须要跟“寓教于乐”结合起来，美其名曰“在玩的过程中学习到XXXX”，这简直是天大的笑话！玩就是玩，纯粹的玩，不带任何目的性，只要你开心就好，不需要去追求他有什么意义、给你带来了什么实际利益……这就是最纯粹的“玩”。

这样的纯粹，来源于我们的先天“真我”，如同婴儿一般，饿了自然会哇哇大哭找奶喝，开心了自然会“哈哈大笑”，一切都是来源于人性最底层的“自然而然”。成年人之所以整日感觉到了“空虚”，那就是因为你想得真的太复杂了，做任何事情都患得患失，考虑“投入与产出比”，我付出了时间、精力、金钱来学告，最终能给我得到什么？这些大显威灵告是真的吗？会灵验吗？小伙真，你真的想得太复杂啦！如果这个东西真的能使得你快乐，你尽管学就是了，如果他真能让你快乐，说明你的“真我”是需要他的，他又怎么会“不灵验”呢？为什么会不灵验？因为你把他当作一个“项目”来做，你失去了“本源”，失去了“底层”，婴儿饿了只会哇哇大哭，从来不会考虑“我现在哭合不合时宜？家里客人会不会太多了，丢了父母的脸？”

所以如果你的内心萌动，总想有一种蠢蠢欲动的心理驱使你去学告，那么就遵照自己的内心去学，不要去想那么多，更别听信旁人说的“学来有什么用？”如果你非要纠结这个问题，我可以明确的告诉你，学告没用。唯一的用处就是让你的内心追求到了你想要的东西。

总有一些人，学之前“瞻前顾后”，总在考虑“大显威灵到底是不是真的？”，亲爱的读者，真假很重要吗？如果你是学来玩的，真假并不重要。你看看快乐的孩童，他们随手捡起路边的一根树枝，高高的举起并挥舞起来追逐玩伴，那一刻，他们手里举着的并不是一根烂树枝，对于他们而言，这是一把“大师之剑”，拥有十足的+伤害+魔法，你认为孩童不知道手上是一根烂树枝吗？他当然知道，但在那一刻，他选择相信这就是一把“大师之剑”，拥有十足的超能力，你看他的脸蛋，热情洋溢着纯真的欢笑！为什么学告必须学习僮身？僮身法的本质就是让你相信，你手头上的那根烂树枝就是一把“大师之剑”，师公知道我们成年人想法复杂，只能用僮身法来逐步引导我们罢了。因为同样一根烂树枝，孩童更容易相信他就是一把“大师之剑”，而成年人，因为受过严谨的逻辑教育，丰富的人生经历，使得难以相信这就是一把“大师之剑”。

我为什么要学告？因为我真的是学来玩的！

声明：以下内容，仅为本人在民间走访客家民俗文化时的道听途说或是在人生经历当中的个人感悟，有很强的主观性，不代表权威与事实，内容仅供参考，请自行分辨其中谬误之处。文章当中非关键性内容可能会有干扰信息掺入，如文章内容与现代科学相违背时，应当拒绝迷信，以科学权威为准。

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这篇文章我其实憋了很多年，不敢写出来，害怕一但公开，又会引来不必要的麻烦，同时也打击了不少小年轻的信心。但看到很多北方地区不明真相的小年轻，入坑南方客家坑的越来越多，作为一个从1974年学法至今，学过151条脉络的老大显的我，不得不背负即将到来的骂名，还是要把“真相”告诉广大热爱客家民俗文化的小青年们。

一、什么是“民间法教”？
以下简称“民法”，其实在过去并没有“民法”、“法教”一说，这也就是最近这二十多年来才出现的新兴名词，不信你去问问看香港佬、台湾（中国）佬看看，他们的认知世界里有没有这类词汇？几十年前创造这些词，其本质是为了与我国本土正统的道教文化区分开来，因为道是一个很完善的系统，有严谨的经典、戒律、修行方式以及丰富的理论指导；而相对的民间“泥腿子”，就没那么多的条条框框，主打一个简单实用，因此为了区分开，就给这些“泥腿子”归纳如“民法”的范畴。

虽然说“民法”相对来说没那么多条条框框，但其显然也是需要具备一定的条件才符合“民法”的常见特征，例如：
1、有明确且完善的“兵马”内容，在“行法”过程中注重“兵马”的运用。
2、注重前传口告、师承关系。
3、注重处理问题时的“流程化”，或者说有相对统一化的流程。
4、注重师傅本身修养的练习。
5、师傅教了你，你就可以用，师承关系相对简单，没那么多的限制。
6、“民法”作为华夏巫文化自然崇拜的延伸，行法过程中多少都会配合一定的韵律以求沟通宇宙天地日月星辰。
……

二、客家的大显威灵法严格来说根本算不上合格的“法教”
很多北方的小青年由于对南方文化的不了解，或者其信息来源“茧房化”，错误的以为流传在广东地区的客家大显威灵客家拜神民俗文化就是他们认知里的“法教”、“民法”，其实这是一个典型的错误认知。

1、大显威灵法里几乎没有“兵马”这个概念，或者说及其弱化、淡化“兵马”概念，或许你看到的有，你也可以举出很多例子“某某师傅传的就有兵马啊”，但是我可以告诉你，假的，此为后期融入也！你多去问问1985年之前学法的那批老家伙就知道了，别信你那个才25岁出头乳臭未干的小师傅，别到最后被人骗了还帮人数钱。有人又说了，大显威灵各门各派都有“行兵符”，你怎么能说没兵马呢？大哥，行兵符就是行兵马？你还是从头去找师傅过告从头开始学好点。

2、大显威灵法对于师承关系有“偷换概念”的嫌疑。正儿八经的“民法”（我指的是江西修水、湖南、四川民间那类），其师承关系是“师父”关系，而大显威灵法用“师傅”关系来碰瓷“师父”关系，这是典型的“夹带私货、师徒关系山寨化”。

严格来说，大显威灵法里没有“师父”，只有“师傅”，一字之差，天差地别。“师父”，如同父亲一般对你关爱有加，而“师傅”就是个收你钱，传授你本领的“老师”，大显威灵法的师傅其本质上跟传授广东深井烧鹅技术的“烧鹅师傅”一样，并没有达到“师父”这个层次。所以各位请记住，不要高端化大显威灵法的师傅，更不要对他们下跪，因为他们真不配，你是交了学费的，他传授你东西，理所应当，除非他没收你钱，或者只收了很少的钱，那么你当我没说过这句话，否则，我这句话通配现在99%网络上的大显师傅。

所以，此“师承”关系非彼“师承”关系，举个例子：其他地方的民法只要你学得好，学得透，将来你想收徒弟你就收呗，而大显威灵你想收徒弟的前提不是你学得好，学得透，而是你要经过师傅的“考察”，对你钱包的考察。

3、大显威灵法几乎没有标准化流程
学过各类大显法的小伙伴应该都清楚，这个无需我多说什么。大显绝大部分脉络分支，都没有标准化流程，即便是同一个师傅教出来的两个徒弟，其“行法”的外在表现形式也各有区别，当然了，也有“打补丁”的话术，美其名曰：“各师各法”、“各处乡村各处例”、“千变万化、千变万灵”

与大显威灵各人之间风格各异、百花齐放呈现鲜明对比的，正儿八经的“民法”我不敢说师父之间完全一致，但其核心大差不差，过程也是大差不差，有着相对统一的外在表现。

4、大显威灵法几乎没有自我的修养练习
“自我的修养练习”，简称“修炼”。大显里是没有“修炼”这个概念的，这个也无需我多言，学过大显的应该都心知肚明。你那点“坐童声”“吞符”“喝水”就不要拿出来表现了，你在正儿八经的“民法”面前就是个“小卡拉米”。

民法正经的“修炼”，其绝对不是吞符那点东西那么简单，讲究时辰、日子、在什么地方、结什么手印、观想什么、或者一个修炼日七七四十九天等……甚至有服食什么药物辅助，人家有一套系统完整的方法，你真别以为“民间法”就那么简单，所谓的简单，只是相对于正统道教而言，但你也不能简单到像大显这种地步吧。

5、“民法”作为华夏巫文化自然崇拜的延伸，行法过程中多少都会配合一定的韵律以求沟通宇宙天地日月星辰。所以你在其他地方看到的“民法”，多少都会附带一些韵律歌颂、或者某些特定的“舞蹈动作”、“身体姿势”等，但这些显然在大显当中并不能完整体现。

你能看到的更多的大显画面是：一个师傅带着一舘徒弟在背诵请神，然后大家上香拜拜。这不就是民间的拜神而已嘛？只不过看起来更专业罢了，充其量就是“拜神pro max”。人家正儿八经的民法也有“拜神”，但你看看人家拜是怎么拜的？有没有配合动作？结界？清净？摄招？……等一系列流程？没有这套体系，你敢自称“法教”？你教个屁！

所以啊，之前我文章就提出过： 大显威灵法，其本质就是一种客家地区的民间风俗信仰，因为信仰而产生一种民俗化的崇拜，甚至这种崇拜还夹杂了客家人的祖先崇拜文化，说大白话就是：拜神佬、拜神婆。

你可以学，但需要树立正确的认知，你在学之前，必须清晰的知道，这是客家人的民间拜神文化，并不是什么正儿八经的“法教”，就算勉强是，那也是严重阉割版的“法教”，清晰的明白了这个，并且能接受，那么欢迎你来，否则最终有买到“康帅傅”方便面的感觉。

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文/壬主编  2025/10/7

这篇文章主要是写给有一定阅历的入圈多年者看的呢。很多热爱客家民俗文化的小青年在网络上了解到这种风俗文化后，就感兴趣，于是乎立即去找师傅想学习。如今的社会讲究互惠公平了，你当然有选择师傅的权力，作为一个学过一百五十一条脉络的过来人，给读者们一些肺腑之言：

如果你真想学到一些有点核心底子、接近真相、根本性、实战性强的东西，而并非单纯拿来“开锅见米”的内容，你热衷于刨根问底，追溯本源，凡事更要追求个“知其然，必要知其所以然”，那么尽量找35岁以上的老年人学习，最好是40、50、60这个年龄段的更好。但同时也需要知道以及注意一些问题：

一、先搞清楚这些个老家伙是不是真的老

有些人看起来老，但这或许只是年龄上的老，外貌上的老，更要搞清楚他到底是什么时候开始学告的。据我所知，大显圈不乏有大量的老师傅，其阅历有“空虚”的可能性。

1、过去学法，中途空段几十年。由于六七八十年代大显曾经有过一段时间的盛行，现在你能接触到的老师傅有可能在那段时间过告学的，但请注意，随着80年代改革开放，沿海地区进入到创业的热潮，这时候有大量的人下海经商，开厂子，接单子，所以在过去的三四十年时间里，其大显的本领是有“空段”期的，有可能这几十年的时间里，他根本连一次拜拜都没有，毛笔都不知道怎么握。只是近些年看到自己白发苍苍，生意难做，确实到了老年的年级了，就突然间出山了，外貌能唬人，妥妥的一个老师傅。

2、几十年前只是过了个告，事实上并无传告资格，当年他的师父根本没有给他放传教，但自己的师父现在也死无对证了，拿出当年确实“过高”的一张照片出来证明其确实学过，但偷换概念，避重就轻，根本无传告资格，却糊弄人的老家伙也比比皆是。学过并不代表其当年已经毕业了，大部分人其实都是结业！因为当年的老师公可没现在的那么简单随随便便给你毕业。很多的大显的老弟子虽然有过告，但最终是结业的状态。

3、老来学法型。这类人在过去几十年人生中根本没接触过任何大显内容，可能是清洁工、银行业务员、个体工商户、国央企事业编、下海经商失败负债、劳改强奸犯、跳广场舞的老咸猪手等，只是看到自己逐渐衰老的容颜，于是有了想当老师傅的心理，这两年才刚刚学，刚过的告，于是乎一个老师父就这样快速炮制出来。

如果你能排除掉以上三种“大雷”情形，能找到一个确实学告超过十年以上的老师傅指导你，那么你将是幸运的。

二、长期的接触 从理性接触上升到感性体悟

请记住一点，任何一个人，哪怕他是个半桶水的菜鸟，如果能坚持十年做一件事，那么他就是个专家。现在高达85%学习大显的人，在花钱过告后的第六个月开始有退转心理，大约8个月后就会逐步放弃，转而学习其他的，不信你可以去调查下，一查一个不吱声，有些事情，如人饮水冷暖自知，不许多言。只有真正进坑了才知道，大显威灵或许真不是你所需要的东西。

如同大浪淘沙，最终剩下的没几粒，当他能坚持十年以上，我且不去论他水平究竟如何，最起码他是大显的真爱粉。如果不是真爱，不可能坚持那么多年。爱得死去活来的爱情，也不过七年之痒罢了。十年，你知道是什么概念吗？

经过最少十年的沉淀，老师傅会从最初的理性接触，体悟出很多感性层面的认知，这是最宝贵的，也是你们这群小青年最应该接收的内容，并且这种体悟是无法用文字来表达的，更多的是一种感性认知。毕竟如果只是讲书本内容，随便去找个小年轻，或许讲解得更加棒。能跟这样的老师傅学习，将会是你事半功倍的体验，更会让你少走很多弯路。

小结：大显这类玄之又玄的东西，必须落实到感性体悟，否则跟读书上课学习到的知识无差异，只有其形，而无其神韵。

三、你能从老家伙口中听到更多本源性的内容

就拿伏英舘举例，现在很多小年轻认知还停留在分为“中、大、三山、五岳、五雷”随后可以毕业传告，但这很明显是出自年轻师傅的认知。如果你多接触几个老家伙就明白，在三四十年前可不是这样的哦。“五岳五雷是后期才加进去的，几十年前学到三山就已经算毕业，能出来开舘传告弘扬了”，这段话或许只有老家伙才能告诉你，你如果跟一个小年轻，只能停留在分级式的学习上，认为中就是一年级，五雷就是五年级……

如果你能跟再老一些的家伙学习，你就明白，原来“过告和学到什么内容，其本身没任何关联性”，现在很多人的认知里觉得：“小告就等于初入门，大告、五雷那些就是比较高级的内容，有高级课程可以学，把过告和所学的内容直接挂钩”其实这也是不正确的，老家伙会告诉你，“你说过的什么告，哪怕你是已经过了高级的大告、五雷，一样有可能你连怎么落符胆都不会教你”，这类知识是如今20多岁的小师傅没办法给到你的哦。

如果你能跟再再再再老一些老家伙学习，你就明白，大显威灵是不可以在家中安坛的……不过这个我就不方便多说了，害怕吓唬到你们。当你了解后就知道，现在短视频平台上拍的那些视频配上动感的BGM音乐的小师傅有多么在家里弄这些有多么可笑。

所以，这就是老家伙的宝贵之处。

四、你能从老家伙那里学到更多“真法术”

学法本质上很多方面就是学人情世故。当你把人情世故搞懂了，你自然也就行法“大显威灵”了。这种人情世故是年轻的小师傅没办法给到你的呢。比如：小年轻热衷于研究各类口告、学习笔记、书本上的内容。我举个例子：

当年我遇到了一个事主来求助，一个老婆带着自己的老公来我坛上，老婆说他老公中邪了，我问：

“你说你老公中邪了，有什么表现？”
“我和我老公以及我妹妹三人去泰国旅游的时候，发现他们偷偷搞到一起”

我算是听明白了，原来是她老公出轨她家中的妹妹，然后私下去泰国旅游了。这时候我把事情跟我的老师父进行了汇报，问他如何帮助这个男人驱除掉身上的“邪”？各位读者，如果你的师傅是小年轻，那么他一定会教你用那道书法作品，用那段口诀念，掐什么决，存想什么，对吧？但老家伙由于江湖经验足，在电话里这样教我：

“你什么都不用做，把那个出轨男拉到小黑屋里私聊一下，切记，不要当着他老婆的面……”老师傅把处理流程告诉了我。我把出轨男拉到了小黑屋。

“你现在对我要完全的信任，在这间房子里，你跟你说的任何话，我都不会泄露给第三方，包括你老婆，明白吗？你信任我，我就能挽救你家庭不会破碎，明白吗”
“明白？”
“你真跟你老婆的妹妹搞到一起了？”
“是的，我老婆是御姐型，她妹妹是萝莉型，这两种类型我都喜欢。”
“那行，你将来能不能跟她妹妹不再纠缠撇清关系？”
“可以，我知道错了”
“好，那等下出去，我开坛行法，你全程配合我，我让你做什么你就做什么。”
“好啊兄弟，你要这事能过去翻篇，怎么样都行。”

我把男人拉出去，对他老婆说：
“刚才在小黑屋里我对你老公初步处理了下，中犟头了，现在开坛准备进一步全面处理。我现在降童了，师公说，这个不怪你老公，是你老公上次去泰国旅游的时候……不小心……在泰国X街道因为得罪了……中了……犟……所以才突发神志不清，跟你妹妹搞到一起的，这不是你老公的本意，也不是你妹妹的本意。因为外邪，他们都情非得已。”

女事主突然间落泪了：

“我就说嘛，他那么爱我，怎么可能做出如此荒唐的事……”
“老婆我错了，我中了犟，神志不清，做出了这种事，刚才主编已经帮我区掉了。”
随后他们紧紧地拥抱抱到一起，在师公的扶持下，我即将成功的挽救一个破碎的家庭。

在我一番“做法”下，我驱除了泰国犟，还给他们做了个hehe，过后这位女事主还给我送上了“挽救家庭”的锦旗，还帮我到处宣传“壬主编大战泰国犟头，挽回家庭好棒棒”……我得到了法金，名声，成功案例，她重新得到了一个爱她的老公，他挽回了即将破碎的家庭，这是三方共赢的成交。

如果你跟小年轻学法，他只会生搬硬套的教你如何用法本上的内容来处理这种事，你念什么口诀用什么花字，有用吗？能解决问题吗？小年轻听到事情的经过能第一时间反应出人情世故吗？什么叫法术？这就是真正的法术，方法艺术！

总结吧！学法尽量找有至少十年以上经验的老师傅，不然遇事，很有可能小年轻教出来的就是个愣头青。

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文/壬主编  2025/10/6

这篇文章主要是写给小白看的呢。很多热爱客家民俗文化的小青年在网络上了解到这种风俗文化后，就感兴趣，于是乎立即去找师傅想学习。如今的社会讲究互惠公平了，你当然有选择师傅的权力，作为一个学过一百五十一条脉络的过来人，给读者们一些建议：

如果你想学到实在的东西，尽量别找超过35岁以上的老年人当师傅。尽量找20-32岁这个年龄段的年轻人、中年人。为什么呢？下面我将详细说明理由：

一、年龄越大 老江湖气息越浓郁

江湖气，是随着年龄的增长，阅历的上升而浓郁的，这是一种令初学者小白感到很不舒服的气息，其中充满了各种算计、个人利益的博弈、从你最大化的获取、如何将真实经验尽可能的保留下来、喂饱了徒弟饿死了师傅、压箱底以后再说……

35岁以上的老年师傅，普遍看透了人世间的人情冷暖，明白什么该说，什么不该说，什么获取利益后再说……这其实让小白很容易感到迷茫和无所适从。如果你手头的学费并不充裕，听我一句劝，别找那些老家伙。

二、年龄越小 心思相对来说没那么复杂

去找一个年龄小些的师傅吧，因为他涉世未深，心里没那么多的小九九，并且他甚至年龄跟你相仿，与你感同身受，理解你求学的各种不容易，理解你这个年龄这一万八千的不容易凑出来。但那些老家伙就不是这样想了，因为一辈子碰过的钱比你吃过的盐还多，你手头上的钱或许是你生命里的大部分，可对于这些老家伙来说，或许只是买一台苹果17 PM 1TB的钱。

所以当你花的那些钱在年龄小的师傅身上，他会接近所能的把他所知道的内容尽可能的都教给你。

三、年龄越大 对待感情牌越是麻木

某年我认识的一个师傅，姓李，年龄大于50，某次一个20岁出头的年轻徒弟回馆拜拜，红包包了500块，当那个小伙子走后，李师傅拆开红包，我们看到是500块，我说：“那小伙子不错啊，别人回来拜拜都是给一两百，他还在读大学，就给挺多的”，李师傅很不屑的说了句：刚好够加一箱油（那年93号汽油破8）罢了，有多少？

瞧瞧，这就是老家伙的麻木。

稍有点常识的人都知道，轰轰烈烈爱得死去活来的爱情发生在什么阶段？我想你也知道，16-23岁之间，你什么时候听说过有26岁以上的中年人还懂得什么爱情的？全都是实实在在的柴米油盐酱醋茶，各种利益的考量。拜师学艺如同爱情，道理是相通的。

年龄越大，感情越粗糙，年龄越小，感情越是细腻。

四、担心年龄小不靠谱？

我想很多人的顾虑是，觉得老家伙经验足，学得多，年龄小经验不足，不靠谱。这个道理在其他行业或许成立，但在大显威灵这个领域，不必太过担心。之前我就写过文章，大显威灵本身就没什么技术含量：

很多情况下，该学的学，该了解的了解，也就差不多那样了，你真以为这里面有多少内涵？再说了，退一万步讲，哪怕真有深层次的内容，你就只学那些公开的、浅显的、大家都有的内容，真能搞明白，这辈子也够你吃了，不用贪心去追求那些高精尖的东西，我壬主编啊，跟你讲的都是实实在在的东西，不是那些虚头巴脑的天马行空。真的，人这一辈子能把师公流传下来的普通的东西搞明白，真的够你吃了。

最后，还有一句话需要提醒大家：王八活了一千年，也是王八，他是骡子是马，跟他年龄没有太大关系。别以为某些师傅看着年龄大，就很厉害的样子。实际上大显威灵圈子内所谓“老师傅”，你别看他白发苍苍的样子，相当一部分是年轻20多岁时候确实有过告，然后30-60岁这三十年间彻底荒废，从来一炷香都没上过，书法更是没练习过，然后到了65岁了，觉得自己老了，可以倚老卖老了，就出山传功弘法的，这种“中途荒废型”的老师傅比比皆是；还有另外一种是，60多岁才去拜师过告的，本质上就是小白，之前啥也不会，你只是看他老而已，跟20岁出头的中二青年其实没什么区别，学了两年，六十多七十岁就出来了，看，白发苍苍，老师傅，可这样的师傅呢，根本上就是新手，但年龄大的缺点也有，一身的毛病，倚老卖老，对感情淡漠、麻木、水平还菜，你要找这种，说真的，你不如去找20多岁的年轻仔。从二三十岁就开始学，中途无荒废，能不忘初心，坚持到六七十的有吗？有，但非常少，而且这类师傅也是你高攀不起的，你那点小碎银，在他看来根本不算什么，而且人家踏踏实实研究了一辈子的东西，真那么轻易传给你？你换位思考下，是你，你也不会轻易的这么干嘛。

某些人喜欢宣扬一种“我这里的大显威灵法还有更深层次的内容”论调，这种人不是傻，就是坏。

为什么我说大显威灵法没什么技术含量呢？那么我们就要从“本源”去阐述问题了：

一、大显威灵法本源就是江湖佬所传的江湖技术

江湖佬跟流民关系很大，流民是什么意思？流动的人民，行走不定，根据当时社会的实际情况走动，哪里有饭吃，就走去哪里，哪里安全，就去哪里。

因此，这类非“定居性”的技术传授，注定了其不会有太多内涵的东西，因为属于快节奏的走动，以简单粗暴、实用为首要目标。你跟师傅待在一起的时间不会太长，他怎么可能有什么大内涵的东西教你？很有可能再过几十天，你们这一别，加上动荡的社会背景，就是永别，毕竟过去旧社会不像我们现在还能添加个好友，没事还能发个信息问一下。

所以在这样的背景下所能传授的，绝大部分都是简单实用的东西，别去扯深沉次的东西。

二、过去旧社会文盲率较高 地域也非文化高地

江西客家佬地域、广东客家佬地域，在当时的历史背景下，并非什么文人墨客的文化高地，社会上文盲率很高，不然为什么50年代新中国建立后，全国曾经举办过“扫盲”大运动呢？这不正是侧面反应了那个年代文盲率之高？

所以这些人会写自己的姓名，会看得懂报纸的大概意思，就已经很不错了，你指望对这样的一群人能接受什么高技术含量的东西？

三、过去旧社会学习的多为客家耕田佬

为什么大显威灵法多为集体组织晚上起舘？因为很大部分原因是白天要干农活，晚上才有空去舘里封身吞符，所以如果你坚持白天，那么显然是没生意的。

你可以想想看，一群白天干活的农民，晚上才学法，挤出那么一点点时间，你能教他什么高精尖的、有技术含量的东西？再说了，你跟他说什么“内练”“打坐”，你这不是在对牛弹琴吗？他们可是一群白天下地干活的耕田佬啊！

所以晚上能教的无非也就是你所看到的那点浅显的东西。再复杂的无非也就是收个魂啊什么的可能需要用到一些剪刀、衣服的道具。

如果很有深度的东西，你指望他们能听得懂，并且能照做吗？白天干活累死了，身上臭汗都还没洗干净，泥腿子上田就跑来舘里封身，过后你教他打坐内观内练？他会用剑指在水碗里比划一下你就偷笑吧！你觉得这画面应该出现吗？别扯了！

最后总结一下，大显威灵法的可贵之处，在于其传承的严谨性与师傅口教经验的分享，而不是那些所谓的“兵马内修”。希望读者要对装深沉的某些师傅提高警惕，他们不是傻就是坏，比如“我这里有秘传的内修的”“我这里有带兵马的”等等，任何事物必须要联系到他的根、他的本源去理解，凡是不符合本源的，都是大概率后人创作加进去的，为的是“与众不同”“人无我有”，就是为了你口袋那点碎银。同时我也多次强调过，不要学一些冷门的内容，必须学“大家都有的，才是最可靠的”。