文/壬法修  2020/3/16

在客家民俗文化大显威灵法当中，有一个『出教』的概念。这些年来，我所了解到各派对于“出教”的解释不尽相同。但有一点必须开头就讲清楚，我发现近三十年来“出教”的意义被狭隘化了。

一提到“出教”，得到的最多解释就是“放传教”“放教”了，直白点就是师父允许你开舘收徒弟，把这门手艺继续通过授徒的方式传下去了。

我现在就明确的告诉大家，以上这种说法是近二三十年来的一种出于商业化考量的、对“出教”狭隘化解释之后的说法。



就拿六壬法来说，能“传教”与否，与其是否“出教”没有必然的联系（当然，也有一定的关系）。不信你可以去山区里走走，去六壬法保留得比较好的山区里看看，你就知道了，不需要我多说。大教弟子一样有人传教，传统上能传教与否，关键是师父有没有把传教的那部分法本给你且允许你传教。这才是关键！

在过去法本是很稀罕的东西，不像现在这样那么容易获取，也不存在一过教入门就给你一大本法本，都是师父像挤牙膏一样，慢慢给你抄一点、抄一点……抄下来。。只要师父愿意拿出授徒过教那部分法本给你，并允许你抄回去，基本上师父就已经认可你将来待功夫熟练的时候，有收徒弟传教资格了。并非一定要弄个什么“出教”。

近几十年商业化运作后，通常师父会把传教的篇章，归类到“出教”里，你如果想出教，那么需要交上一大笔钱，这也算是控制徒弟的一种方法。这种行为谈不上对与错，只能说这门手艺在不同的时代有着不同的表现。

当然，“出教”的意义包括传教，但不限于传教。下面我将说说出教的其他意义：



一、出教后，可以不回舘或 不频繁回舘。

在没有出教以前的弟子，也可称之为“舘内弟子”，因为还处于频繁的学习当中，所以需要定期去师父家（回舘），回去干嘛呢？一个是拜神，二个是跟师父学习（口教红仪）。因为你师父家的“舘”，是你过教、藏魂都在那里，所以是你本身的“舘”。你定期回舘是理所应当的，也是必要的。因为回一次，就给你挤牙膏一次，妄图通过一次过教就远走高飞不联系的人，那活该他白花钱，被师父砸榔头，不砸你砸谁？这样的徒弟对于师父来说是好事啊，一次收费，无售后服务，送上门的钱干嘛不要？哈哈。

出教，有些地方也叫“出舘”“下山”，在传统的出教表章里有言：

其实意义已经很明白的告诉你了，你跟师父已经学完该学的功夫，可以“下山”独立走江湖，自立门户了。

此时，你已经不需要再回你的本身“舘”。当然，如果出于尊师重道的考量，“出教”弟子有心的话，定期去师父家坐坐也是好事，说不定师父会把额外的教门内容教授给你。毕竟有些师父也是看人来，人品好的，额外多教一些，也是正常，有些教门还存在所谓“特殊传授”、“教外别传”等。这些内容可以理解为“游戏副本”（副教），并非“主线任务”，所以此类内容，师父并没有义务去教你。能学到是你的缘分，师父不教你，也是无愧于师门。

二、出教后，师父已经没有义务继续教你。

既然你选择了“出教”（出舘、下山），那么说明你已经自认为学够了，你可以下山走江湖，开舘办事，包括授徒。此时的你，与师父本质上已是一路人，大家都是开舘找饭吃，没什么不同。



此时，师父已经没有义务继续教你。这就好比毕业的学生，你再回母校看看，老师还教不教你？如果你的师父继续教你，是情分，不教你，他也没错，是本份。



既然你选择了出教，得到机遇的同时，也请你自行承受出教所带来的后果（有可能你并未学全）。



我一个陈姓师兄，学习不到一年即向师父申请出教，师父当然允许。另外一个张姓师兄，选择在师父舘里修学两年多。多年后大家都出教了，一对比，为什么张师兄比陈师兄能学多那么多？陈师兄反过头来怪师父偏心，师父说，谁让你出教的？既然下山了，我可没有义务再继续传你后续的东西了。





三、出教后，将来再有斗法自行承担。

人在江湖走，多少涉及到一些斗法内容，即便不斗法，倘若帮事主办事，所带来的一些负能量后果，需要自行承担。因为你已经有自己的“舘”了，一切后果自行承担。



师父帮你，是情分，不帮你，是本份。



你已不再是象牙塔里的乖娃娃，有师父的“舘”来保护你。

再续新篇章