壬主编 2025/3/3

在写这篇文章之前，咱们闲聊一个题外话。壬主编哥哥我每每看到网络上特别是某些抖抖上的20出头的中二青年得意的自称自己是“传教师”的时候，我都觉得好搞笑。你知道大显威灵法在传统上什么样的人才能称之为“传教师”吗？是死掉的人，活着的人把自己称为“传教师”，实属可笑，这不是自己咒自己早点死掉嘛。哈哈哈。

好了，进入正题。

其实在客家大显威灵民俗文化当中，很少有“传教”一说，但各位看官你们可以观察下当今的整个互联网，感觉自己的名头没有个“传教师”都没脸出来见人一样，一旦“拿到传教”就开始威风了，上抖抖配上动感的“嘣叱哒叱”BGM音乐，展示自己的各种坛，威风的很，哈哈。

其实“传教”这个说法，据我的调查走访，出现的时间应该也就是过去四五十年，历史不会太久，属于近代产物。属于通俗化的表述方式，全称“传教弟子”，也就是你目前还活着，可以替老师公传扬香火，广收门徒，一旦你百年死了之后呢，你教出来的徒弟，可以在众人前介绍你是“传教师”，因为此时你已经死了，可以用“传教师”这个名头了。

为什么传统上比较忌讳用“师”呢？一般来说，“师”指的是神台上供奉的师公，哪有活着的人自称自己是“师”的道理？所以既然你还活着，那么最多只能自称“弟子”，“传教弟子”就是替师公广接香火的这么一个人，别以为自己很高级，你就是一个“九八佬”，什么是九八佬？北方人可能看不懂，自己去搜索了解一下吧。

那么再早几十年之前，更旧一些的社会到底怎么称呼？那就是——行教弟子。

的确，“行教弟子”确实是更老的称呼，至于有些说法诸如“行教比传教级别高，拥有更高的权限”或者“传教比行教更牛B，行教只是帮师父打打下手，实际传承人还是以传教人为主”种种言论，可谓是各抒己见，今天咱们先不去讨论到底哪种说法更靠谱，我就说说自己的看法。

其实没那么复杂，我认为“行教”也好，“传教”也罢，区别不是太大，基本上可以划等号。只是不同时代历史下，时兴的称呼罢了。就像古代把爸爸称为爹爹，父亲，老爸，都差不多。但如果你非要说区别，确实也有一些细微区别。

首先我们要搞清楚，为什么老传统更偏向于用“行教”而不用“传教”呢？大显威灵法传统上有一个特点，那就是在客家人内部流传，一般不传外人，相信这个基本规矩大家都懂。既然是内传的法，就出现了一个问题，传来传去，都是自己的宗族内部，即今天来学法的，有可能是我的小舅子，明天可能是小姨，后天可能是二嫂的哥、叔父的妈，父亲的堂兄的儿子……这些有宗亲关系的人，很难用“传教”去对待他们。

什么是传教？即我是高高在上的老师，我说，你听，做好笔记，我说什么就是什么，是一种压迫性的，灌输性的知识传授关系，是客家法逐渐从内部外传后才流行的称谓；什么是行教？行教即为代替师公行教，或许你对我下跪，但实际上跪的不是我，是师公，把一切责任推给师公，另外，行教还有另一重意思，即“知识的相互探讨、补充、传授、交流”，大家彼此是相对“平行”的关系，不存在谁的知识更高，谁的知识更低，而是彼此之间，取长补短，一起进步。说句通俗点的话，你二舅的妈来跟你学法，你好意思对她以高高在上的师父身份传授知识吗？那不可能办到，你也不好意思，对吧？这就是为何客家佬传统更偏向于“行教”而少用“传教”的由来。

行教，更偏向于“我代师公来教你”教错了，把你教坏了，将来学了本事作奸犯科，是师公的责任，不是我的责任，因果算到师公头上，红包是我的，因果是你的；“传教”，更偏向于“我来教你”，我负责。你觉得哪种方式更好呢？